2026年05月17日 第三主日礼拝 起き上がらせて下さるキリスト

招詞

　あなたのみことばは、私の足のともしび、私の道の光です。      主よ。みことばのとおりに私を生かしてください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１９篇１０５、１０７ｂ節 

聖書箇所

マルコの福音書５章２１～２４、３５～４３節

説教

起き上がらせて下さるキリスト　菅孝雄牧師補

説教動画

言（こと）ローグ／６４２　謙遜④ 恵みが根を張る土壌

　 あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、みなに仕える者になりなさい。 あなたがたの間で人の先に立ちたいと思う者は、みなのしもべになりなさい。 人の子が来たのも、仕えられるためではなく、かえって仕えるためであり、また、多くの人のための、贖いの代価として、自分のいのちを与えるためなのです。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　マルコの福音書１０章４３～４５節 

  　　　

 弟子たちへのイエスのこの言葉は、私たちに対しても真実です。私たちが、皆に仕える者になっている時、私たち自身がイエスの恵みが根を張る土壌となっています。イエスは、すべての人に仕え、助ける者となることほど天的な神のご性質を現すものはほかにないという、祝福された真理を教えてくださったのです。 忠実なしもべは自分の分をわきまえているので、主人や客の欲するものを給仕することに本当の喜びを見出します。謙遜が罪の意識と比較にならないほど無限に深いものであると知り、またイエスのいのちに参与することであるという事実を受け入れるとき、謙遜こそが本当の高潔さであるという真理を私たちは学び始めるでしょう。また、すべての人のしもべとなることによって謙遜をはっきり示すことは、神のかたちに造られた人間としての私たちの運命を最も高い次元で実現するということもわかるでしょう。 

　　　　　　　　　　（アンドリューマーレー「謙遜」より。次回は「被造物の栄光」について） 

2026年05月10日 第二主日礼拝 目を覚まして祈りなさい

招詞

 　あなたのみことばは、私の上あごに、なんと甘いことでしょう。蜜よりも私の口に甘いのです。私には、あなたの戒めがあるので、わきまえがあります。それゆえ、私は偽りの道をことごとく憎みます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１９篇１０３～１０４節

聖書箇所

ローマ人への手紙１３章１１節

コリント人への手紙１５章３４節

エペソ人への手紙６章１８節

説教

目を覚まして祈りなさい　松本章宏牧師

言（こと）ローグ／６４１　謙遜③ 高ぶりは謙遜の欠如から

　

　ですから、高ぶり、すなわちこの謙遜の欠如はあらゆる罪と悪の根です。現在の堕落天使が不従順に陥って天の光から外の闇へと追放されたのは、独りよがりな自己賞賛を始めたときでした。それと同じように、へびが私たちの最初の先祖に神のようになりたいと願う高ぶりの毒をささやきかけたとき、彼らも高い地位から現在の人類が沈んでいる悲惨さへと落ちました。天においても地においても、高ぶり、すなわち自分を高めることは、地獄の門であり、地獄の誕生であり、地獄の呪いです。

　したがって、私たちの贖いとは、失われた謙遜を回復すること、被造物の神に対する本来的なただ一つの真実な関係を回復すること以外の何ものでもありません。ですからイエスが来られた目的は、地上に謙遜を取り戻すため、私たちを謙遜にあずからせるため、それによって私たちを救うためです。　　　　　（アンドリューマーレー「謙遜」より。次回は「恵みが根を張る土壌」について）

2026年05月03日 第一主日礼拝 家に帰らせてくださるキリスト

招詞

　あなたの御口のおしえは、私にとって幾千の金銀にまさるものです。 あなたの御手が私を造り、私を形造りました。どうか私に、悟りを与えてください。私があなたの仰せを学ぶようにしてください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　詩篇１１９篇７２～７３節

聖書箇所

マルコの福音書５章１４～２０節

説教

家に帰らせてくださるキリスト　菅 孝雄牧師補

https://youtu.be/rypqlum1xgY

言（こと）ローグ／６４０　謙遜②　自身を空の器として捧げること

　神が御力によってひとたび創造したことが真実であるのと同じように、神は瞬間ごとに同じ御力によって被造物を保っておられることも真実です。被造物は存在の起源とはじまりに立ち返らなければならないだけでなく、その起源においていっさいを神をよりどころとしていることを認めなければなりません。すなわち、被造物の主要な関心、その最も崇高な徳、その唯一の幸福は、今から永遠にわたって、それ自身を空の器として捧げることです。神がそのなかに住まい、御力と良きご性質をあらわすことができるからです。

　神の付与するいのちは一度にすべての者に分配されたのではなく、全能の御力の絶えざる働きかけによって、そのつど、持続的に与えられています。神にまったくより頼む謙遜という場所は、被造物の本来的な性質に由来します。それは、第一の義務であり、被造物の最も崇高な徳であり、すべての徳の根です。　　　　　（アンドリューマーレー「謙遜」より。次回は謙遜の欠如について）

2026年04月26日 第四主日礼拝 まことに主はこの場所におられる

招詞

　主よ。あなたは、みことばのとおりに、あなたのしもべに良くしてくださいました。よい分別と知識を私に教えてください。私はあなたの仰せを信じていますから。　　詩篇１１９篇６５～６６節

聖書箇所

創世記２８章１０～２２節

説教

まことに主はこの場所におられる　永井創世ＫＧＫ東北主事

言（こと）ローグ／６３９　謙遜① 被造物の栄光

　二十四人の長老は御座に着いている方の御前にひれ伏して、永遠に生きておられる方を拝み、自分の冠を御座の前に投げ出して言った。「主よ。われらの神よ。あなたは、栄光と誉れと力とを受けるにふさわしい方です。あなたは万物を創造し、あなたのみこころゆえに、万物は存在し、また創造されたのですから。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（黙示録４：１０〜１１）

　神が宇宙を創造なさったとき、被造物を神の完全性と祝福にあずかる者とし、そうして宇宙のなかに神の愛と知恵と力との栄光をあらわすという一つの目的がありました。神は造られた者たちの内に、また造られた者たちを通して、おのおのが受けられる器の大きさに応じて神ご自身の良きご性質と栄光を転移することによって、ご自身をあらわすことを願われました。

　けれども、この転移は、被造物が自分自身の内に所有できるものを与えることではありません。被造物の側で自由に管理したり使ったりできるような種類のいのちと良き性質を与えることではありません。そうではなく、神が永遠に生きておられ、永遠に存在され、永遠に働いておられる方であって、その方がすべてのものをご自分の力あるみことばによって保ち、その方の内にすべてのものが存在しているのですから、被造物の神に対する関係は、絶えざる、絶対的な、普遍的な依存という関係しかあり得ないのです。次回から栄光の転移について詳しく学びましょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （アンドリューマーレー「謙遜」より）

2026年04月19日 第三主日礼拝 サタンに打ち勝つキリスト

招詞

　私の目を開いてください。私が、あなたのみおしえのうちにある奇しいことに目を留めるようにしてください。私は地では旅人です。あなたの仰せを私に隠さないでください。　　

                                                                                                                     詩篇１１９篇１８～１９節

聖書箇所

マルコの福音書５章１～２０節

説教

サタンに打ち勝つキリスト　菅孝雄牧師補

https://youtu.be/Flo7z8P-AFg

2026年04月12日 第二主日礼拝

招詞

　私は、あなたのおきてを喜びとし、あなたのみことばを忘れません。 あなたのしもべに豊かに報い、私を生かし、私があなたのみことばを守るようにしてください。　　詩篇１１９篇１６～１７節

聖書箇所

使徒の働き１章３～１４節

説教

イエスの昇天　田口勇新牧師

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／６３８　雲（ネフェレー）： 神の栄光の現われ

　そして、（イエスは、）祝福しながら彼らから離れて行き、天に上げられた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ルカの福音書 ２４章５１節

　同じ昇天の記事が、使徒の働き１：９では、「雲がイエスを包み、彼らの目には見えなくなった。」とあります。ここにある「雲：ネフェレー」は、神の栄光の現われです。

旧約時代では、モーセがシナイの山頂において雲の中で律法を与えられています。荒野における幕屋における主の臨在は雲によって現われました。ソロモンが神殿を奉献したときにも、やはり雲が現われ、祭司たちはその臨在に圧倒されて立っていることができませんでした。雲は神の臨在のしるしです。

新約では、イエスの変貌の時に雲がわき起こり、弟子たちをおおいました。するとその雲の中から、「これはわたしの選んだ子、彼の言うことを聞け。」という声がしました(ルカ 9:34～35)。復活された神の子であるイエスは雲の中に包まれて昇天されたことによってその栄光を現わされました。そして同様に、イエスが再びこの地上に戻って来られる時にも、雲に乗って来ることが約束されているのです(使徒1:11、マタイ24:30, 26:64、黙示14:16)。見えないものも見たいのが私たちです。主のご栄光を可視化して見せて下さる神の粋なお取り計らいに感謝ですね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形 「雲」から一部引用）

2026年04月05日 イースター・召天者祈念礼拝 イエスの復活

招詞

　主よ、あなたはほむべき方。・・・ 私の目を開いてください。私が目を留めるようにしてください。あなたのみおしえのうちにある奇しいことに。 　　　　　　　　詩篇１１９篇１２、１８節

聖書箇所

ルカの福音書２４章１～１２節

説教

イエスの復活　田口勇新牧師

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／６３７　信じ難いこと：十字架か復活か

　パウロは、最高法院の議会の中でこう叫んだ。「兄弟たち、私はパリサイ人です。パリサイ人の子です。私は死者の復活という望みのことで、さばきを受けているのです。」 パウロがこう言うと、パリサイ人とサドカイ人との間に論争が起こり、最高法院は二つに割れた。 サドカイ人は復活も御使いも霊もないと言い、パリサイ人は、いずれも認めているからである。 使徒の働き ２３章６～８節

　イエスの時代、ユダヤ人最高法院（サンヘドリン）は、祭司長たちのいるサドカイ派と律法を教えるパリサイ派から構成されていて、復活は両派の論争の火種になっていました。現世の権威にしがみつくサドカイ派は、復活も天国も信じなかった不信仰者でした。パリサイ派のユダヤ人は、反対にどちらも信じていましたが、メシア＝キリストが恥辱の十字架刑になるはずが無いと主張し躓きました。あなたにとってどちらが信じ難いでしょうか。身代わりに死んでくださったイエスの十字架ですか？ あるいはイエスの復活ですか？

2026年03月29日 第５主日礼拝 最後に救われた男

招詞

　主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。その恵みはと   こしえまで。主に身を避けることは、人に信頼するよりも良い。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１８篇１、８節

聖書箇所

ルカの福音書２３章２６～４３節

説教

最後に救われた男　田口勇新牧師

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／６３６　 最後の1週間 ⑦ 三つの出来事

　イエスが十字架において確実に死んだことを表わす表現として、ヨハネの福音書だけは、その死の確実性を表わすために、十字架につけられた二人の者は死を早めるために、「すねを折った」（19:31-32）のですが、イエスの場合には、「すでに死んでおられるのを認めたので、そのすねを折らなかった」（19:33）と記し、「イエスのわき腹を槍で突き刺した。すると血と水が出てきた」（19:34）と、ヨハネは証言しています。  

　イエスの確実な死によって三つの出来事が記されています。  

　その一つ目は、「神殿の幕が上から下まで真二つに裂けた (マタイ 27:51、 マルコ 15:38)」ことです。これは何を意味する出来事でしょうか。これはイエスの死によってもたらされた 「天的現実の地的な現われ」と言えます 。

　二つ目は、墓が開いて眠っていた多くの聖徒たちのからだが生き返ったことでした（マタイ 27:52)。  神殿の幕が上から下まで真二つに裂けたことが、「天的現実の地的な現われ」だとすれば、墓が開いて眠っていた多くの聖徒たちのからだが生き返ったことは、「地下的現実の地的な現われ」ということができます。  

　三つめは、百人隊長の目が開かれ、「イエスが神の子である」と告白したこと （マタイ 27:54、 マルコ 15:39、ルカ 23:47）で、これはやがて異邦人にもイエスが神の子であることに霊的な目が開かれて行くことを象徴する出来事でした。              　　　　   （銘形 「イエスの死」より一部引用）