2018年06月24日 第４主日礼拝 新しい人と愛①

招詞
あなたの恵みは、いのちにもまさるゆえ、私のくちびるは、あなたを賛美します。それゆえ私は生きているかぎり、あなたをほめたたえ、あなたの御名により、両手を上げて祈ります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇６３篇３～４節

聖書箇所

エペソ人への手紙５章１～２節

説教

新しい人と愛①　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／２４１　 前向きと後ろ向き ②

　わたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。　　　　　　　ヨハネの福音書１５章５節 　　　　　　　　　　　　　　　　　
  聖書の世界で、神と人とかかわりの切り札は「後ろ向き」である、と私は考えている。聖書では、神と人とのかかわりにおける「後ろ向き」は、「とどまる」ということばで言い換えられる。特に、いのちのかかわりを強調するヨハネの福音書(新約聖書)ではそうである。「後ろ向き」とは、神と向き合うかたちとなり、進む方向はすべて神にゆだねるかたちとなる。
　ちなみに、ヘブル語で「過去」を意味する言葉は文字どおりには「前」を表わし、「未来」を意味する言葉は「背後」を意味する。結実は、背後にある未来に「後ろ向き」で進む時、つまり神にとどまる結果としてのみ得られるものである。
　そんなわけで、実を結ぶためには、神にとどまり、未来をゆだねてしっかりと向き合う「後ろ向き」を身につけなければならない。
　神に未来を委ねて「後ろ向き」に進む、そんな歩みを今年はもっとしてみたいと思いませんか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「後ろ向きという切り札」から一部引用）

2018年06月17日 第３主日礼拝 あなたを生かすこの愛

招詞
私は主を愛する。【主】は私の声、私の願いを聞いてくださるから。 主は、私に耳を傾けられる
ので、私は生きるかぎり主を呼び求めよう。　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１６篇１節

聖書箇所

ヨハネの手紙第一　４章７～１１節

説教

あなたを生かすこの愛　松山 裕 牧師
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2018年06月10日 第２主日礼拝 新しい人の選択

招詞
私のたましいは黙って、ただ神を待ち望む。私の救いは神から来る。神こそ、わが岩。わが救い。わがやぐら。私は決して、ゆるがされない。　　　　　　　　　　　　　　　詩篇６２篇１～２節

聖書箇所

エペソ人への手紙４章２８～３２節

説教

新しい人の選択 　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／２４０　前向きと後ろ向き ① 

　わたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。　　　　　　　ヨハネの福音書１５章５節

　「振り返ってはいけない。」とか「前向きに生きろ」。などとよく耳にするが、振り返ることなく生きられる人がいるだろうか。また、前ばかり向いて歩くことが、そんな立派なことなのだろうか。「前向きに進め」というのは、人間が溜めていた力を出せる「後ろ向き」という切り札を、めったなところで使ってはいけないということなのかもしれない。私は今日も、後ろ向きで坂を下り、後ろ向きで風の中を走り、夕日を見ながら帰ってきた。　（星野富弘　「鈴のなる道」より）
　
この随筆で星野さんは、前向きに生きる真の切り札は「後ろ向き」にあるということを言おうとしているのだと思います。
　星野さんの言う「後ろ向き」ということばと、上記「わたしにとどまりなさい」というみことばが、私には重なるような気がするのです。実は、ヘブル語では「前を向く」とは、これまでのことを振り返る方向、つまり過去に目を向けることです。次回、詳しく説明しましょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形　「謙遜への招き」から一部引用）

2018年06月03日 第１主日礼拝 新しい人と怒り

招詞
私の心が衰え果てるとき、私は地の果てから、あなたに呼ばわります。どうか、私の及びがたいほど高い岩の上に、私を導いてください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇６１篇２節

聖書箇所

エペソ人への手紙４章１７～２８節

説教

新しい人と怒り　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／２３９　霊的な味覚

　【主】の戒めは正しくて、人の心を喜ばせ、【主】の仰せはきよくて、人の目を明るくする。それらは、金よりも、多くの純金よりも好ましい。蜜よりも、蜜蜂の巣のしたたりよりも甘い。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇 １９篇 ８、１０節

　詩篇を読む時、霊的な味覚に対する好奇心が必要です。
　私たちが毎日口にする食事は、五感のすべてを使って味わっています。目で味わい、耳で味わい、鼻で味わい、手や舌の感覚で味合う、これらのすべての感覚をフル動員して食べています。グルメとは、脳のあらゆる感覚器官が研ぎ澄まされた人のことだと言えます。
　ところで、詩篇の瞑想は、ただ与えられて食べる側よりも、料理を作る側に近いかもしれません。それは歌われた一つ一つの詩という素材から味の感動を引きだすからです。まず自分が作っておいしいと思うことが大切です。では、料理にとって一番大切なものはなんだろうか。それは舌、つまり、味覚です。視覚も臭覚も、料理にとっては大事なことですが、まずは味覚が第一条件です。味覚は生まれ育った環境にも影響されますが、経験によって鍛えられ、磨かれます。
　ダビデは、「主の戒めは、蜜よりも、蜜蜂の巣のしたたりよりも甘い」と、言いきりました。彼は、もっと神とのすばらしい交わりの世界を味わいたい、堪能したいという旺盛な好奇心をもっていました。
　詩篇から、自分の霊の舌で、新しい味覚をどんどん自分の中にすり込む経験をしてみませんか。　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「詩篇瞑想のための手引き」より一部引用）

2018年05月27日 第４主日礼拝 キリストを着なさい

招詞
私の力、あなたに、私はほめ歌を歌います。神は私のとりで、私の恵みの神であられます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇５９篇１７節

聖書箇所

エペソ人への手紙４章１７～２４節

説教

キリストを着なさい　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／２３８　詩篇用語の５要素（カテゴリー）

　　幸いなことよ。主をおのれの神とする民は。   　　　　　　　　詩篇１４４篇１５節

詩篇の用語をことばの洪水のように考えてしまうことがあるでしょうか？
用語が５つのカテゴリーに分けられると知っていると、理解を助けます。

 １）礼拝用語　全地よ。【主】に向かって喜びの声をあげよ。　１００篇１節
   「全地よ、喜びの声をあげよ」など、人が神に対してなす礼拝の行為や態度を表わ
　 す動詞が使われるケースが多く見られます。

 ２）恩寵用語　幸いなことよ。そのそむきを赦され、罪をおおわれた人は。　３２篇１節
　 これは神が人に対してしてくださる行為であり態度です。「かくまう」、「隠す」・・等。
　 神のこうした動詞を発見して瞑想するだけでも、大いに励まされます。

 ３）嘆願用語　わが神。私は、あなたに信頼いたします。どうか私が恥を見ないように
   してください。 ２５篇２節　
   これは神に対して「・・してください」という形で表現されます。「恥を見ないように
   してください」という嘆願は、裏を返せば「主は・・してくださる。」という信頼・信仰
   が背景にあります。イエスは嘆願する者に対して、「あなたの信仰があなたを救っ
   たのです。」と言われました。

 ４）信仰告白　【主】は私の羊飼い。私は、乏しいことがありません。 ２３篇１節など。
   ダビデは、はっきりと信仰告白しています。

 ５）教訓　表題の１４４篇１５節のように、①～④が個人だけではなく、信仰共同体にお
　 ける霊的遺産としてまとめられるケースです。
　
　このように、５つのカテゴリーを知っておくことで、詩篇ごとに全体像が見えてくるようになります。詩篇をさらに楽しみましょう。
　　　　　　　　       　　　　　　　　　　　（銘形「詩篇瞑想のための手引き」より一部引用）

2018年05月20日 第３主日礼拝 教会の成長②

招詞
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは【主】である。　　　レビ記１８章１９

聖書箇所

エペソへの手紙４章１６節

使徒の働き２章４０～４７節

説教

教会の成長②　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／237　　アナロジー（類比）

　神はわれらの避け所、また力。苦しむとき、そこにある助け。　　　　　　　　詩篇４６篇１節
　
詩篇の世界はアナロジー(類比)で満ちています。アナロジーとは、AをBとして見るものの見方であり、そのBとは既有知識であり、その知識に基づいてAを理解させようとする方法です。Bは、特に説明されなくても理解されている周知の事実でなければなりません。例えば、上記４６篇１節では、神と人との関係を、神さまが自分の安全な避難場所であり、力を下さる方、苦しむときにちょうどそこにある助け手と告白しています。ダビデは、類比を用いて、全能の神、主がどういう方であるかを人々に伝達することができたのです。
　アナロジーは見えない神を私たちに理解させる上でとても重要な認知方法です。詩篇だけでなく、聖書全体がそうした方法を用いています。聖書のアナロジーを通して、神がいかなるお方であるかを知り、その神との親密な関係の中で神と共に歩んでいく旅を味わいましょう。
　人生の岐路に立つとき、困難な坂道に直面したとき、危険な道を行くことを余儀なくされたとき、そのときこそ神を知るときです。詩篇はその道案内です。　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「詩篇瞑想のための手引き」から一部引用）

2018年05月13日 第２主日礼拝 不思議を前にして～あやしむ人と信じる人

招詞
主よ。私は国々の民の中にあって、あなたに感謝し、国民の中にあって、あなたにほめ歌を歌いましょう。 あなたの恵みは大きく、天にまで及び、あなたのまことは雲にまで及ぶからです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇５７篇９～１０節

聖書箇所

ヨハネの福音書２０章２４～３１節

説教

不思議を前にして～あやしむ人と信じる人　高橋和彦牧師
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言（こと）ローグ／236　  霊的スランプ

　鹿が谷川の流れを慕いあえぐように、神よ。私のたましいはあなたを慕いあえぎます。 私のたましいは、神を、生ける神を求めて渇いています。いつ、私は行って、神の御前に出ましょうか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇４２篇１～２節

　詩篇４３篇、１０３篇などと並んで、この節は、神さまへの呼びかけです。そこでは、困難の時には、絶望している自分に、また、順境の時には、豊かな恵みを注いでくだった神を決して忘れることがないようにと、自分に語りかけます。なぜ霊的なスランプに陥るのでしょうか。それは、私たちが神の恵みに慣れてしまって、恵みが当たり前のように思ってしまうからです。あるいは、自分が自分に対して自分の思い(つぶやき)をそのままに語らせているのを許してしまうからです。霊的なスランプに陥ったときの対処法は、
① 意気消沈させている内なる自分に対して、また恵みに慣れてしまっている自分に対して、はっきりと対決し、叱責し、訓戒し、問いかけることです。
そして、
② 神はどんな方であり、また何をすると約束してくださったかを、意識的に、 はっきりと自分自身に対して思い起こさせること、です。
　信仰は、イエスさまの十字架と復活の事実に基づいています。自分の罪を認めた時、イエスを信じて救われました。これも事実です。神さまは、いつでも、今でも、霊的に落ち込んでいる私たちが、御前にでることを望んでおられます。一歩進み出て、「イエスさま」と呼びかけましょう。また、治療より予防が効果を発揮するのは霊的な世界でも同じです。ダビデのように、毎朝、神さまへの呼びかけをしましょう。　　　　　　　　　　　（銘形「詩篇瞑想の手引き」より一部引用）

2018年05月06日 第１主日礼拝 教会を建てあげる

招詞
神よ、あなたは、私のいのちを死から、まことに私の足を、つまずきから、救い出してくださいました。それは、私が、いのちの光のうちに、神の御前を歩むためでした。　　　詩篇５６篇１３節

聖書箇所

エペソへの手紙４章１１～１５節

説教

教会を建てあげる　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／２３５　  詩篇の中の「呼びかけ」

　詩篇には２つの＜呼びかけ＞があります。つまり、①神に向かって呼びかけるもの、②人/自分に向かって呼びかけるものです。
　①詩篇の多くは神に向かって呼びかけられています。嘆きの詩篇は特にそうです。嘆きが人に向かってではなく、神に向かって訴えられています。私たちの多くが、神に向かってではなく、人に向かって訴えることが多いことかを思えば、詩篇はその点ですばらしいと思います。なぜなら、すべての解決は神にあるからです。
　②そして、自分に向かって呼びかける詩篇があります。数として多くはありませんが、「わがたましいよ」と呼びかけます。42篇、43篇、103篇等がそうです。そこでは、絶望している自分に、また、豊かな恵みを注いでくだった神を決して忘れることがないようにと、自分に語りかけます。なぜなら、信仰者といえども、霊的なスランプに陥ることがあるからです。霊的なスランプの克服法はあるるのでしょうか？
　次回、考えます。（続く）　　　　　　　　　　　（銘形「詩篇瞑想の手引き」より一部引用）