2025年08月24日 第四主日礼拝 ある女性の逆転劇

招詞

　ハレルヤ。幸いなことよ。主を恐れ、その仰せを大いに喜ぶ人は。 その子孫は地上で勇士となり、直ぐな人たちの世代は祝福される。 繁栄と富はその家にあり、彼の義は永遠に堅く立つ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１２篇１～３節

聖書箇所

ヨハネの福音書４章１～３０節

説教

ある女性の逆転劇　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／６０５　聖書を大まかに知ろう

　草はしおれ、花は散る。しかし、私たちの神のことばは永遠に立つ。 　　　イザヤ書４０章８節

　聖書は大きく旧約聖書と新約聖書に分かれます。旧約聖書は、モーセを含む預言者たちによって書かれました。原語はヘブル語(一部アラム語)です。「旧約」とはモーセを通して、神さまとイスラエルの民との間に交わされた契約で,シナイ契約と呼ばれます。「人間が神の前に正しく生きていくにはどのようなことをしなけらばならないか（律法）」ということが神様から示されたのです。イスラエルの民はこれを熱心に守ろうとしました。しかし律法のもうひと

つの一面は、どんなに努力しても守れないという人間の罪を明らかにする為のものでもありました。そしてやがて救い主が現れて新しい契約が与えられるという預言も、この中に書かれています。創世記１２：１～３のアブラハム契約は、彼の子孫の一人からメシアが生まれ、その祝福（救い）は全世界民に及ぶというものです。これに対して、モーセの律法はシナイ契約と呼ばれます。

　新約聖書は、イエスの弟子たちや使徒パウロなどによって書かれました。「新約」とはイエス・キリストによって実現した新しい契約（福音）のことです。律法によって罪が明らかにされた私たちは、滅びるしかありません。しかし神さまはそのような私たちに救いの道を与えてくださいました。それがイエスさまの十字架の死と復活なのです。これが福音と言われるもので、イエスさまの誕生以降、新約時代に生きるわたしたちと神さまとの約束です。こんな壮大で素敵な背景を持つ聖書にもっともっと親しみましょう。　　　　　　　　　（マナ助産院「聖書ブログ」より一部引用）

2025年08月17日 第三主日礼拝 キリスト者の自由 ②

招詞

　知恵の初め、それは主を恐れること。 これを行う人はみな賢明さを得る。 主の誉れは永遠に立つ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１１篇１０節

聖書箇所

ガラテヤ書５章１３～２６節

説教

キリスト者の自由 ②　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／６０４ 七福の教え ②

　心の貧しい者は幸いです。天のみ国はその人たちのものだからです。　 マタイの福音書５章３節

　日本人の順拝してきたとされる七福神は、福徳をもたらすとされる7柱の神々です。一般的には、恵比寿、大黒天、毘沙門天、弁財天、布袋、福禄寿、寿老人の7神を指します。

　七福神と聖書の七福との「幸い観」の違いは、前者は世的であり、後者は天的であると言えます。「心の貧しい人」とは原意は「霊において貧しい人」であって、天国、神、イエス、永遠・・のことをもっと知りたい、関わりたい、という霊的な渇きを意味しています。

　そのような人には「天国は彼らのものである」と言う事実が宣言されています。霊的渇きは自分や他者に対する悲しみや憐れみを生み出し、続く「悲しんでいる人（4節）」はその結果として慰めを得るようになります。「柔和な人（5節）」とは人生の厳しい経験から生み出されるもので、神の国を嗣ぐ者とされます。「義に飢えかわく（6節）」とは、霊的生命の保持のために神の言葉を慕い求めることを意味しています。

　「七福の教え」は利己的な幸福観ではなく、天国に通じる幸福観です。キリスト者の生涯は「天国をゴール」とするものです。しっかりと目的地に目を据え、目先のことに左右されることなく、宇宙大のビジョンを抱いて、日々歩む者とさせて頂きたいものです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「聖書通読一日一章「七福の教え」より一部引用）

2025年08月10日 第二主日礼拝 キリスト者の自由 ①

招詞

　ハレルヤ。私は心を尽くして主に感謝をささげよう。 直ぐな人の交わり、主の会衆において。主ののみわざは偉大、 それを喜ぶすべての人に、尋ね求められるもの。そのみわざは尊厳と威光。その義は永遠に立つ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１１篇１～３節

聖書箇所

ガラテヤ書５章１～１２節

説教

キリスト者の自由 ①　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／６０３　七福の教え

　ガリラヤ湖の西岸にエ・タフガという漁村があります。その湖岸より道を上っていくと、山上の説教がなされたと言われる美しい丘があります。そこでイエスは山上の説教（マタイ5-7章）を語りました。最初の五章3-12節は、「幸いです」が繰り返られているので、七福の教えと呼ばれて親しまれていますが、そこには、イエスの弟子であることの意味と報いが語られています。

　文語訳では、「さいわいなるかな」と感嘆の響きのある訳になっており、その方がイエスの意図を忠実に再現しているように思います。つまりイエスは、ここで幸福になる方法や秘訣を語っているのではななく神の子であることの客観的な事実を指摘しています。確かに神の助けと守りを祈り求めざるを得ない心の貧しい者にとって、神の支配の中にあることは、その人の現実ではないでしょうか（3節）、嘆き悲しみ、鬱積（うっせき）した心をぶちまける人は主に慰められます（4節）、自分の無力さと弱さを認め、神に信頼し、神の公平な取扱いに委ねる者は、神が味方になり、しかるべき祝福を受け継がせてくださいます（5節）。同じ姿勢で神の正義を熱心に求める者は、その報いを受けます（6節）。弟子たちは、身じろぎもしないでイエスの言葉に聞き入ってたはずです。あなたはどうですか？ ＜後半へ続く＞　　　　　　（「聖書通読一日一章「七福の教え」より一部引用）

2025年08月03日 第一主日礼拝 自由の子

招詞

　神よ。私の心はゆるぎません。私は歌い、ほめ歌います。私の心の底も。 琴よ、立琴よ、目を覚ませ。私は暁を呼び覚まそう。主よ、私は諸国の民の間で、あなたに感謝し、もろもろの国民の間で、あなたをほめ歌います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１０８篇１～３節

聖書箇所

ガラテヤ書４章２１～３１節

説教

自由の子　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／６０２　普段着の福音

　　まことに、みことばは、あなたのすぐ近くにあり、あなたの口にあり、あなたの心にあって、あなたはこれを行うことができる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　申命記３０章１４節

　福音書は、イエスさまの言行録です。福音書を読むとき、特に奇跡のエピソードに触れると、わたしたちの目はどうしても詳細な出来事に引きつけられてしまい、物語全体を見逃してしまいがちです。しかし、奇跡は決して物語の中心ではありません。

　奇跡が物語の中に置かれている理由は、物語全体のメッセージを支え、主張するためです。実は、新約聖書が書かれているギリシア語では、「奇跡」ではなく「しるし・わざ」という意味の言葉が使われています。

　特に、ヨハネの福音書は、次のように、しるし・わざの意味を読者に解説している優しい言行録です。文中、「～のために」が目印です。

　イエスは弟子たちの前で、ほかにも多くのしるしを行われたが、それらは この書には書かれていない。これらのことが書かれたのは、イエスが神の子キリストであることを、あなたがたが信じるためであり、また信じて、イエスの御名によっていのちを得るためである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネ福音書 20：30～31

　福音書や、使徒の働きなどのしるしなど歴史的なできごとを読む時、「このしるしはどのような目的で語られているのか？」「この出来事を通して、福音書記者は何を私に伝えようとしているのか？」などということを心に留めて、あなたに贈られるみことばをお受け取りください。

2025年07月27日 第四主日礼拝 救われたニコデモ

招詞

　主に感謝し、御名を呼び求めよ。そのみわざを諸国の民の間に知らせよ。主に歌え。主にほめ歌を歌え。そのすべての奇しいみわざを語れ。主の聖なる名を誇りとせよ。詩篇１０５篇１～３ａ節

聖書箇所

ヨハネの福音書３章１～１６節

説教

救われたニコデモ　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／６０１　アガペーの愛

　キリストは私たちのために、ご自分のいのちを捨ててくださいました。それによって、私たちに愛が分かったのです。ですから、私たちも兄弟のために、いのちを捨てるべきです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネの手紙第一 ３章１６節

　初代教会は何と大胆な主張をしていたことでしょう。「私たちも兄弟のためにいのちを捨てるべきです。」とは！ その根拠は、「イエスは、私たちのために、いのちを捨ててくださいました。・・・ですから」です。イエス・キリストの十字架のうちにそのような絶大なる神の愛を見、愛ということを知ったから、というのです。その愛は抽象的なものではなく、イエス・キリストにおいて示された神の愛のことでした。

　初代教会はどうしてその愛に動かされのでしょうか？ 愛なるキリストと完全に一体となっていなければ、そのようなことは決して起こらなかったことでしょう。そのキリストとの交わりがキリストの復活を経験した弟子たちに生じたということでしょう。それが愛に動かされた初代教会のエネルギーとなったのでした。素晴らしい何かが、弟子たちに起こったのでした。そして、その愛は世々にわたって、その輪を広げてゆくべき使命を与えられたアガペーの愛です。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（みことばの宅配便より）

2025年07月20日 第三主日礼拝 約束された相続人 ②

招詞

　私は命の限り、主に歌い、 生きるかぎり、私の神をほめ歌います。私の心の思いが、みこころにかないますように。 私は、主を喜びます。　　　　　　　　　　　　　詩篇１０４篇３３～３４節

聖書箇所

ガラテヤ書３章２６節～４章７節

説教

約束された相続人②　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／６００　まったき道

　ああ、なんと幸いなことだろう、責められるところのない道を歩み、主の御教えに従って歩んでいる人たち。ああ、なんと幸いなことだろう、主の御教えを守り、心から主を求める人たち。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１９篇１～２節 現代訳

　新改訳は、責められるところのない道を「まったき道」と訳していますが、誤解されやすい言葉になりました。「完全な道」を求め、修道院運動が流行しました。中世のカトリック教会は完全な道と一般信徒の道の２つに分けて、人々に選択させました。よりよい人生を歩みたければ修道院に入り、修道士や修道女になれ。そうでない人たちは霊的なことを修道士に託して教会（のちのローマバチカンの教皇）に従え、と。

　しかし、きれいごとですみませんでした。貧しい人たちは、食い扶持を減らすために修道院に子女を預けました。後にマルチン・ルターと結婚したカテリーナは貧乏貴族の娘でした。両親は、食い扶持を減らすことと、結婚無し＆持参金の工面の必要無しと考え、16歳で彼女を修道院に入れましたが、本人の意志は無視されました。清貧を歌う修道院の中には、ワイン作りで成功し、世の富みを蓄えたケースもありました。ルターは、そのような聖俗を分かつ思考と生き方を聖書的ではないとして批判し、排除しました。1517年に始まったルターの宗教改革が進む中、カテリーナは、友人たちと修道院を出てそれぞれ結婚し、聖書の教えに従って救い主イエスさまを主と仰ぐ家庭を築いていきました。

　完全な道を求めることを人間力で進めようとした時に歪みがでました。イエス様を信じ、愛して、単純実直な道、裏表の無い歩き方をすれば良いのです。忠実な信仰者はただひたすらイエス様にのみより頼みます。そして、これは、全てのクリスチャンに求められる生き方です。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（みことばの宅配便「まったき道」を一部引用）

2025年07月13日 第二主日礼拝 約束された相続人

招詞

　人、その一生は草のよう。人は咲く。野の花のように。風がそこを過ぎると、それはもはやない。・・・しかし、主の恵みは、とこしえからとこしえまで、主を恐れる者の上にあり、その義は、その子らの子たちに及ぶ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１０３篇１５～１７節

聖書箇所

ガラテヤ書３章２６～２９節

説教

約束された相続人　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５９９　二倍の分け前

　エリヤはエリシャに言った。「あなたのために何をしようか。私があなたのところから取り去られる前に求めなさい。」するとエリシャは、「では、あなたの霊のうちから、二倍の分を私のものにしてください。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　列王記第二２章９節

　紀元前9世紀、神は偶像崇拝の過ちを正すために預言者エリヤをイスラエル北王国に遣わし、真実を語らせ、奇跡を起こさせました。後継者エリシャは従者としてそれをずっと見てきましたが、そのエリヤはまもなく「天に上げられ」ます（Ⅱ列 2:1）。神の働きを続けていくには、エリヤに与えられた賜物が必要です。エリシャは大胆にも、「あなたの霊のうち

から二倍のものが私のものになりますように」と願いました。これは、後継者たる長子には、他の相続人の2倍の分け前が与えられたことに由来します（申 21:17）。エリシャは、エリヤの後継者に認めて欲しいと願い、神は「良し」と言われたのです。

　イエスの十字架と復活を信じる私たちも特権と祝福をいただいています。私たちは神の子と呼ばれ、約束の聖霊が与えられています。三位一体の神が今日、私たちの内に生きておられます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A.B.パイ「約束された聖霊」より一部引用

2025年07月06日 第一主日礼拝 音楽礼拝 イエス様ご自身には癒しがある

聖書の言葉

　そこに12年の間、長血をわずらい、医者たちに財産すべてを費やしたのに、だれにも治してもらえなかった女の人がいた。彼女はイエスのうしろから近づいて、その衣の房に触れた。すると、直ちに出血が止まった。イエスは、「わたしにさわったのは、だれですか。」と言われた。みな自分ではないと言ったので、ペテロは、「先生。大勢の人たちがあなたを囲んで押し合っています。」と言った。

　しかし、イエスは言われた。「だれかがわたしにさわりました。わたし自身、自分から力が出ていくのを感じました。」彼女は隠しきれないと知って、震えながら進み出て御前にひれ伏し、イエスにさわった理由と、ただちに癒された次第を、すべての民の前で話した。イエスは彼女に言われた。「娘よ、あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい。」　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ルカの福音書８章４３～４８節

　まことに、彼は私たちのやまいを負い、私たちの痛みを担った。それなのに、私たちは思った。神に罰せられ、打たれ、苦しめられたのだと。

　しかし、彼は私たちの背きのために刺され、私たちの咎のために砕かれたのだ。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、その打ち傷のゆえに、私たちは癒やされた。

　私たちはみな、羊のようにさまよい、それぞれ自分勝手な道に向かって行った。しかし、主（神）は私たちすべての者の咎を、彼に負わせた。　　　　　　　　　　　　　イザヤ書５３章４～６節

　

ハープ演奏　＆　メッセージ

イエス様ご自身には癒しがある　キャサリン・ポーター師