2017年09月24日 第４主日礼拝 よくやった！

招詞
【主】は私の力、私の盾。私の心は主に拠り頼み、私は助けられた。それゆえ私の心はこおどりして喜び、私は歌をもって、主に感謝しよう。　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇２８篇７節

聖書箇所

マタイの福音書２５章１４～３０節

説教

よくやった！　菅　孝雄兄

言（こと）ローグ／２０６　恵み（カリス）
私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　エペソ人への手紙１章２節

パウロが、「恵み」と「平安」と二つのことばをもって挨拶しています。「平安」はヘブル語シャーロームという神の祝福の総称を意味しますが、それを与える神の動機が「恵み」なのです。
　「・・・のことをしたので」与えられるものは、「恵み」とは言いません。「報酬」と言います。逆に、「・・・のことをせず、むしろ反対のことをしたにもかかわらず」与えられるのは、「報酬」ではなく、「恵み」と呼ばれます。つまり、人の行いによることなく、人の能力によることなく、人が何か良いことをしたという業績にも関係なく、「私がそうしたいのだ、そうしてあげたいのだ」という神ご自身の一方的な好意として与えられる祝福、これが「恵み」です。ですから、当然ではないのです。当たり前のことではないのです。本来、受けるに値しない者に与えようとする神の好意、これが神の心の動機です。しかも、神の恵みは神の愛のゆえに、無償で与えられるものです。だれにでも、別け隔てなく、すべての人に与えられます。
　「恵み」は、イエス・キリストを通して実現しました。罪人と蔑（さげす）まれていた、取税人のザアカイやマタイに友として迫ったのは、イエスの愛と恵みの業です。思い起こすと、私たちにもイエスさまが、「罪を悔い改めて、今日、神を信じるように」、と迫ってくださったことがありましたね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形　「エペソ書の重要語彙」から引用）

2017年09月17日 第３主日礼拝 信じて帰途につく

招詞
主は、私の光、私の救い。だれを私は恐れよう。
　　　　　　　　　　　　　　主は、私のいのちのとりで。だれを私はこわがろう。　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇２７篇１節

聖書箇所

ヨハネの福音書４章４６〜５４節

説教

信じて帰途につく　高橋和義牧師
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言（こと）ローグ２０５／忠実な者（ピストス）
神のみこころによるキリスト・イエスの使徒パウロから、キリスト・イエスにある忠実なエペソの聖徒たちへ。 私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　エペソ人への手紙１章１～２節

エペソへの手紙は、エペソ教会員全てにあてられた手紙ですから、「忠実な者たち」と複数形です。ここでは、キリストにある忠実な者は、「キリストのしもべ」と同義で使われています。２つの言葉を重ねることによって、「しもべ」を意味する「ドーロス」の特質は主人に対してどこまでも忠実であることが要求されますが、あなたがたはまさに主に忠実な信徒だと言われています。 

使徒パウロは、自己紹介するときには、決まって、自分のことを「キリスト・イエスのしもべであるパウロ」と表現しています。つまり、パウロは、常に、キリストの忠実なしもべとしての自己認識を持って生きていました。「キリスト・イエスの使徒パウロ」（エペソ１:１）という場合には、イエスの十字架と復活に立ち会っていなかったために、本来自分は使徒と呼ばれるには相応しくない者でありながら、神の恵みによって使徒とされたという認識がこめられていますが、「キリスト・イエスのしもべ」という場合には、その神の恵みに自分がふさわしく応えたい、ふさわしく歩みたいという意欲が込められた表現と言えます。私たちもまた、パウロと同じく十字架の場に立ち会っていませんし、復活のイエスさまを直接見た者でもありませんが、使徒たちの証言によって、イエスの十字架と復活を知っています。知っているだけでなく、罪赦された者として、復活の希望を持つ者として日々歩んでいます。それを喜びとしましょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形　「エペソ書の重要語彙」より引用）

2017年09月10日 第２主日礼拝 神の家族

招詞
【主】よ。あなたの道を私に知らせ、あなたの小道を私に教えてください。
 　　　　　　　　　　　　　  あなたの真理のうちに私を導き、私を教えてください。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇２５篇４～５ａ節

聖書箇所

エペソ人への手紙　２章１９節

説教

神の家族 　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ２０４／ハギオス（聖徒）
神のみこころによるキリスト・イエスの使徒パウロから、
　　　　　キリスト・イエスにある忠実なエペソの聖徒たちへ。　　　エペソ人への手紙１章１節

　バギオスは、新約聖書で２３３回、エペソ書だけでも１５回使われています(１：１／１：４／１：１３／１：１５／１：１８／２：１９／２：２１／３：５／３：８／３：１８／４：１２／４：３０／５：３／５：２７／６：１８)。

　さて、聖徒たちとは誰のことでしょうか？エペソ教会のある特別な品行方正な人たちのことでしょうか？そうではなく、イエスさまを救い主メシア（キリスト）と信じてクリスチャンになったすべての教会員のことを聖徒たちと呼んでいます。彼らを持ち上げて言っているのではありません。

　大都市エペソでは、偶像崇拝と魔術が盛んでしたが、そこから救われた人たちは、偶像に帰ることはありませんでした。ローマ皇帝は、自分を主（キュリオス）と呼ばせ、神格化しました。これも偶像崇拝ですから、クリスチャンたちは抵抗しました。少数派でしたが、彼らは、神に選び分けられた人たちでした。ハギオスの聖さはサタンの支配から選び分けられた者という意味があり、聖徒たちは、暗闇の業（わざ）から光の生活に入った人たちでした。

　ハギオスは、聖霊（プニューマ・ハギオス）のお名前にも使われ、エペソ書では１：１３, ４：３０の２回です。

　毎週、いっしょに唱えている主の祈りのなかにもハギオスの動詞形が使われています。 「御名がをあがめられますように」という「あがめる」は、ハキアゾーで、聖い方と礼拝されるという意味です。ここでも、聖なる、特別な方として他と区別されて崇められますように、という意味合いがでています。

　私たちは、盛岡月が丘キリスト教会の聖徒です。ご聖霊にもイエスさまに対しても用いられているハギオスが、救われたとは言え、罪びとの私たちの呼称として聖書に２３３回も登場することを畏れながら感謝しましょう。それほどにイエスさまは、この世界で私たちが地の塩となり、光として輝き続けることを期待しておられるわけですね。

2017年09月03日 第１主日礼拝 キリストによる平和

招詞
だれが、主の山に登りえようか。だれが、その聖なる所に立ちえようか。手がきよく、心がきよらかな者、そのたましいをむなしいことに向けず、欺き誓わなかった。その人は主から祝福を受け、その救いの神から義をける。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩編　２４篇３～５節

聖書箇所

エペソ人への手紙　２章１１～１８節

説教

キリストによる平和 　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ２０３／みこころ（セレーマ）
「神は、みむねとみこころのままに、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。」　　　　　　　　　　エペソ人への手紙　１章５節

　セレーマは、「～したい」という自分の「意志」や「願い」や「要求」を表す語で、神が、私たちを愛しているがゆえに、私たちのためになさりたい強い意志が込められています。セレーマが使われている個所としては、以下の例があります。

「みこころが天で行われるように地でも行われますように。」　　　マタイの福音書　６章１０節
「天におられるわたしの父のみこころを行うものはだれでも、
　　　　　　　　　　わたしの兄弟、姉妹、また母なのです。」　マタイの福音書　１２章５０節
「この小さなものたちのひとりが滅びることは、天にいます
　　　　　　　　あなたがたの父のみこころではありません。」　マタイの福音書　１８章１４節

　イエスの警告の中にも使われています。
「わたしに向かって、『主よ、主よ。』と言う者がみな御国にはいるのではなく、
天におられるわたしの父のみこころを行うものが入るのです。」　　マタイの福音書　７章２１節

　イエスでさえも、父のセレーマを第一になさいました。
「わが父よ。どうしても飲まずには済まされぬ杯でしたら、
どうぞみこころのとおりをなさってください。」　　　　　　　　マタイの福音書　２６章４２節
　上掲のように、エペソ人への手紙１章５，９節では、好意や善意、神の喜びとするところのご計画を意味する「みむね（ユードキア）」とセットで用いられています。私たちを救ってくださった神さまは、ご自身の好意と喜びとのセットでみこころを示してくださっています。その幸せを味わいましょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形　「エペソ書の重要語彙」より引用）

2017年08月27日 第４主日礼拝 神の作品

招詞
地とそれに満ちているもの、世界とその中に住むものは【主】のものである。 まことに主は、海に地の基を据え、また、もろもろの川の上に、それを築き上げられた。 　　　　詩篇２４篇１～２節

聖書箇所

エペソ 人への手紙 ２章 ７～１０節

説教

神の作品 　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ２０２／主（キュリオス）
　「神は、キリストを高く上げて、すべての名にまさる名をお与えになりました。それは、イエスの御名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべてが、ひざをかがめ、すべての口が、『イエス・キリストは主である』と告白して、父なる神がほめたたえられるためです。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ピリピ人への手紙 ２:９～１１
　
　へブル語を知らないユダヤ人のために訳された７０人訳ギリシャ語聖書では、「ヤーウェ」や「アドナイ（わが主）」の訳語としてこのキュリオス(主）を使っています。
　新約聖書では、「主」は神の称号です。ローマ皇帝は自分こそ神、すなわち「主」であると公言したため、初代教会において「イエスが主」であると告白することは、自分の首が飛ぶことを覚悟しなければなりませんでした。つまり、「イエスは主である」との告白は、殉教覚悟の告白を意味したのです。上記ピリピ２:９～１１は、イエスこそ「主の主」という信仰告白です。イエスは、支配者たちの支配者という意味です。２０００年前には、ネロ皇帝が自分を「主」と呼ばせたことへの抗議の意味を込めて、クリスチャンたちが、イエスこそが「主」であると告白しました。８０年前にヒトラーは自分への最敬礼を強要し、恐怖政治と侵略を続けた結果、滅びました。イエスさまを「主」と呼べる信仰の自由を感謝し、喜びましょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「エペソ書の重要語」より引用）

2017年08月20日 第３主日礼拝 過去と今の私

招詞
【主】は私の羊飼い。私は、乏しいことがありません。
　　　　　　　　　　　　　　主は私を緑の牧場に伏させ、いこいの水のほとりに伴われます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇２３篇１～２節
聖書箇所

エペソ人への手紙 ２章　１～６節

説教

過去と今の私　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ２０１／「キリスト」（クリストス） 
ギリシャ語のクリストスは、新約聖書に５２９回も使われていますが、福音書よりもパウロの書簡に多く使われています。その数３８３回です。
　クリストスはヘブル語の「マーシーアッハ」（油注がれた者)の直訳で、メシアと音訳されます。
　旧約聖書で油注がれた者とは、王や預言者、祭司などを指しました。それで、イエスは自分がキリスト(メシア)と呼ばれることを極力避けました。なぜなら、イエスがこの世の人々が期待している地上の王としてのキリストでないことを示唆するためです。つまり、キリストは人々の罪のために十字架で死なれて後、栄光を受けられることを理解できなかっためです。
　ペンテコステ以降、弟子たちはイエスがキリストであることをはっきり悟り、明確に宣言し、イエスに「キリスト」の称号をつけて伝道しました。さらに、初代教会は「キリスト」に「主」(キュリオス)という神を表わす最高の称号をつけて「主キリスト」、あるいは「主イエス・キリスト」と呼びました。迫害下の教会で、ローマ皇帝が、自分をキュリオスと呼ぶことを強制していた時代ですから、リスクが大きかったわけです。
　私たちもイエスさまを証するときに、周りの目を恐れずにイエスさまはキリスト(メシア）救い主です、とはっきりと伝えましょう。
        　　　　　　　　　　　　　　　　　　(銘形 「エペソ書の重要語」より引用）

2017年08月13日 第２主日礼拝 教会はキリストのからだ

招詞
まことに、【主】のほかにだれが神であろうか。私たちの神を除いて、だれが岩であろうか。この神こそ、私に力を帯びさせて私の道を完全にされる。　　　　　　　　　詩篇１８篇３１～３２節

聖書箇所

エペソ人への手紙 １章　２０～２３節

説教

教会はキリストのからだ　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ２００／「使 徒」（アポストロス）
神のみこころによるキリスト・イエスの使徒パウロから、
　　　　　　　　　　　　キリスト・イエスにある忠実なエペソの聖徒たちへ。　 エペソ１章１節

　エペソ人への手紙の講解説教が始まっていますが、今回からこの手紙に登場する重要語いをとりあげていきます。最初は、使徒（アポストロス）です。使徒は新改訳聖書では１０３回も頻出し、エペソ人への手紙には、４回 (１:１、２:２０、３:５、４:１１) 使われています。
　「使徒」とは、特別な使命を帯びて派遣された者を言います。新約聖書ではまずイエス・キリストによって直接弟子として任命された１２人の者たちが、使徒または弟子と呼ばれました。使徒としての条件はイエスの直弟子であり、さらにイエスの復活を目撃した証人でなければなりませんでした。しかし、使徒パウロはイエスの直弟子でも、イエスの復活を目撃した証人でもありません。ですから、彼は自分でこう言っています。
　「そして、最後に、月足らずで生まれた者と同様な私にも、現れてくださいました。私は使徒の中では最も小さい者であって、使徒と呼ばれる価値のない者です。なぜなら、私は神の教会を迫害したからです。ところが、神の恵みによって私は今の私になりました。」 Ⅰコリント １５:８～９
　使徒たちは，パウロを除いて，無学な普通の人々でした(使４:１３)。しかし、彼らはペンテコステに下った聖霊によって変えられ、大胆に，十字架と復活のイエスと救いを伝えました。この命がけの使徒たちの働きを忘れてはなりませんね。
　　　　　　　　　 　　　　　　　　　（銘形　「エペソ書の重要語い」より編集し、一部引用）

2017年08月06日 英語であそぼう特別礼拝 子どものように

招詞
御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。
ガラテヤ人への手紙 ５章２２～２３節

聖書箇所

マルコの福音書　１０章１４～１６節　

説教

子どものように 　田口勇新牧師
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