2024年06月30日 第５主日礼拝 神のことばだけが永遠に

招詞

　神、その道は完全。主のみことばは純粋。主は、すべて主に身を避ける者の盾。 主のほかにだれが神でしょうか。私たちの神を除いて、だれが岩でしょうか。 　　　　　詩篇１８篇３０～３１節

聖書箇所

イザヤ書４０章６～８節

ヨハネの福音書１章１節

説教

神のことばだけが永遠に　田口勇新牧師

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／５４７　「三度も」ということばが意味するもの

　「アバ、父よ、あなたは何でもおできになります。どうか、この杯をわたしから取り去ってください。しかし、わたしの望むことではなく、あなたがお望みになることが行われますように。」 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マルコの福音書１４章３６節

　聖書には「三度」ということばは意外と重要な意味合いをもっています。パウロの願いはなぜ何度でもなく「三度」なのでしょう。イエスのゲッセマネの祈りのときにも、十字架を前にしてイエスは御父に祈りました。たとえ一時的にしろ、死をもって父と切り離される、罪の無い、神の子としての苦しみの祈りでした。どうしてもこの杯—十字架による身代わりという手段—を飲まなければならないのですか。他の方法はないのですかと、イエスは三度御父に祈っています。そして三度ともイエスの祈りには御父は答えられませんでした。答えられなかったということが答えなのです。つまり、その「杯」を飲み干すことを通してしか、人類の救いがないということです。イエスは三度祈ってそれが御父のみこころだと受けとめ、それから敢然と自ら、十字架に向かって行かれたのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「謙遜への招き」より一部引用）

2024年06月23日 第４主日礼拝 得たものと捨てるもの

招詞

　その大能のみわざのゆえに、神をほめたたえよ。 その比類なき偉大さにふさわしく、神をほめたたえよ。 角笛を吹き鳴らして、神をほめたたえよ。 琴と立琴に合わせて、神をほめたたえよ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１５０篇２～３節

聖書箇所

コロサイ人への手紙３章１～１１節

説教

得たものと捨てるもの　田口勇新牧師

説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／５４６　ニムロデ ～ セムの家系なのに

　「さあ、われわれは自分たちのために、町(都市)と、頂が天に届く塔を建てて、名をあげよう。」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記１１章４節

　神とともに歩もうとしたセツの系譜のハムから、主に対抗する者たちが台頭してきました。ハムの子クシュから未子の問題児「ニムロデ」が生まれます。ニムロデは、メソポタニア地方で最高の権力者となり大きな町「ニネベ」と「バベル」を建てました。上記「名をあげる」とは自分たちの存在を誇示することであり、神ぬきの世界を築くことを意味します。それを神は、ことばを乱して意思疎通を妨げる方法で止めました。ニムロデたちが最も恐れていたことでした（10:7-10）。そうした流れの中に、セツからセムへ、やがてヘブル人アブラハムにつながっていく系譜が記されています。そして、時いたって主イエス・キリストが誕生します。私たちは今やこのイエス・キリストとつながることにより、信仰者の系譜の中に招かれているのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「ノアの系図」より一部引用）

2024年06月16日 教会創設５０周年記念 音楽礼拝

聖書箇所

イザヤ書４９章１５節

マタイの福音書２５章３１～４０節

メッセージ

神が生きて働いてくださる実感　木下春樹牧師

2024年06月09日 第２主日礼拝 教会の主はイエス ②

招詞

　正しい人の救いは、主から来る。苦難のときの、彼らの砦から。主は彼らを助け、解き放たれる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇３７篇３９～４０節

聖書箇所

コロサイ２章８～２３節

説教

教会の主はイエス ②　田口勇新牧師

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／５４５ みことばを食べる（アコル）

　私はあなたのみことばが見つかったとき、それを食べ（味わい）ました。

そうして、あなたのみことばは、私にとって、楽しみとなり、心の喜びとなりました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　エレミヤ書１５章１６節

　南王国のマナセ王が行った数々の悪行は、南ユダの滅亡、即ち、エルサレム陥落とバビロン捕囚を招く要因となりました。エレミヤは、この聞く耳を持たないマナセ王に預言と苦言を語り続けなければなりませんでした。次節の主の怒りの言葉を受け、無力感を経験し、預言者としての召命に揺らぎが出た時と言われています。

　主は私に言われた。「たとえモーセとサムエルがわたしの前に立っても、わたしの心はこの民に向かわない。この民をわたしの前から追い出し、立ち去らせよ。彼らがあなたに、『どこへ去ろうか』と言うなら、あなたは彼らに言え。『主はこう仰せられる。死に定められた者は死に、剣に定められた者は剣に、ききんに定められた者はききんに、捕囚に定められた者は捕囚に。』　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　エレミヤ書 １５章１～２節

　それでもエレミヤは、主のことばを王に語り続けました。上記、１６節は、不信の王と主の怒りの狭間で見出した主からの励ましのみことばでした。後日、マナセ王自身は苦難に遭って、まことの神、主に立ち帰りましたので旧約の放蕩息子とも呼ばれています。悔い改めるのに遅すぎることはないという好例です。マナセ王の孫は、あの善王ヒゼキヤです。

2024年06月02日 第１主日礼拝 教会の主はイエス ①

招詞

　正しい人は地を受け継ぎ、いつまでもそこに住む。主を待ち望め。その道を守れ。主はあなたを高く上げ、地を受け継がせてくださる。　　　　　　　　　　　　　　詩篇３７篇２９、３４ａ節

聖書箇所

コロサイ人への手紙１章１７節～２章７節

説教

教会の主はイエス①　田口勇新牧師

説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／５４４ 「慕い求める」と「捜し求める」

　あなたがたがわたしを捜し求めるとき、心を尽くしてわたしを求めるなら、わたしを見つける。 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　エレミヤ書 ２９章１３～１４節 （新改訳２０１７）

わたしを捜し求めるならば見いだし、心を尽くしてわたしを尋ね求めるならば、わたしは見いだされる。 　　　　　　　　　　　　　　　　　エレミヤ書 ２９章１３～１４節 （聖書協会共同訳）

　１３節には二つの渇望用語、慕い求める（バーカシュ）と捜し求める（ダーラシュ）が使われていますが、新改訳はその二つを同義的に訳しています。しかし、聖書協会共同訳ではその二つをそのまま訳しています。慕い求める（バーカシュ）が感情的な求めが強いのに対して、捜し求める（ダーラシュ）の方は、探り出す、調べるといった理性的意味合いが強いのです。そして、この二つの動詞で自己憐憫に陥っているバビロン捕囚で意気消沈している民にチャレンジしています。この二つの渇望なしに将来と希望の約束はあり得ないからです。神の民が感情と理性で文字通り全身全霊で神を尋ね求めることによって神を「見出し」ます。ただし、「心を尽くして」「一心に」することが条件です。なぜなら、心を尽くして求める時に、主は「見出される」とあるからです。では、神を「見出す」とはどういうことでしょう。それは神のみことばを通して、神を知り、神のみおしえを通してそのすばらしさを味わい、神の深い心に触れることを意味します。みことばが開かれて神のみこころを悟り、そのみこころがなされることを祈り求めるようになることです。神との愛のかかわ りが深められて、それ を喜ぶことです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「ヘブル語のディリー ブレッド」から一部引用」）

2024年05月26日 第４主日礼拝 知恵の決断

招詞

　   主によって、人の歩みは確かにされる。主はその人の道を喜ばれる。 その人は転んでも、倒れ伏すことはない。主が、その腕を支えておられるからだ。正しい人の口は知恵を語り、その舌は義を告げる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇３７篇２３～２４、３０節 

聖書箇所

使徒の働き６章１節～７節

説教

知恵の決断　田口勇新牧師

説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／５４３ くつ（ナアール）を脱げ

　神は仰せられた。「ここに近づいてはならない。あなたの履き物を脱げ。あなたの立っている場所は、聖なる地である。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出エジプト記３章５節

　出エジプト記３章は偉大な神のしもべとして、イスラエルの民をエジプトから救い出したモーセの召命の場面です。モーセが神から召命を受けたのは８０歳でした。そのモーセがシナイ山のふもとで不思議な光景を見たのです。その光景とは「燃えているのに燃え尽きない柴」でした。モーセはそこに近づこうとしたとき主の声を聞いたのです。「ここに近づいてはならない。あなたの履き物（サンダル）を脱げ。あなたの立っている場所は、聖なる地である。」

① これは、自分の権利、思いや考え、立場を捨てよという意味です。モーセ は40歳まで、エジプトの王室で王子たちと共に育ち、教育も受けまし た。それらを捨てよ、と主は言われました。

② また、奴隷の立場に立つことを意味します。履き物を履 けるのは自由人のしるしでした。名誉と誇りのしるしで す。奴隷や貧しい者は裸足で歩きました。したがって、 履き物を脱ぐということは、奴隷の立場に自分を置くことを意味します。 神のモーセに対する使命は、エジプトで奴隷となっている同胞を救い出す ことでした。それゆえ、リーダー自身が奴隷と同じ立場に身を置くこと を意味しています。

　２０００年前、イエス・キリストは神であるにもかかわらず、そのあり方を捨てられ、ご自分を無にして、仕える者の姿を取って、人間と同じようになられました。この「しもべなるイエス」によって、私たちは罪の奴隷から救い出されたのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （銘形「ヘブル語のディリーブレッド」から一部引用」

2024年05月19日 第３主日礼拝 聖霊に押し出されて

招詞

　神は、われらの避け所、また力。苦しむとき、そこにある強き助け。 それゆえ、われらは恐れない。たといがは変わり、山々が揺れ動いても。たとえその水が立ち騒ぎ、泡立っても、その水かさが増し、山々が揺れ動いても。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇４６篇１～３節

聖書箇所

使徒の働き２章１節～４２節

説教

聖霊に押し出されて　田口勇新牧師

説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／５４２ 七週の祭り②　（シャブオット）

　旧約聖書、レビ記 23:15～17によれば、「七週の祭り」では、主への初穂として新しい小麦粉にパン種を入れて焼いたパンを二個ささげなければならないということです。なぜ、パンを二個なのでしょうか。

　律法が、ユダヤ人と異邦人を隔てる壁になっていることをかんがみ、使徒パウロはエペソにいる異邦人クリスチャンに次のように手紙を書きました。

　キリストこそ私たちの平和であり、二つのものを一つにし、隔ての壁を打ちこわし、ご自分の肉において、敵意を廃棄された方です。敵意とは、さまざまの規定から成り立っている戒めの律法なのです。このことは、二つのものをご自身において新しいひとりの人に造り上げて、平和を実現するためであり、また、両者を一つのからだとして、十字架によって神と和解させるためなのです。敵意は十字架によって葬り去られました。　　　　　　　　　　　　　　エペソ ２：14～16

　その奥義とは、福音により、キリスト・イエスにあって、異邦人もまた共同の相続者となり、ともに一つのからだに連なり、ともに約束にあずかる者となるということです。 エペソ 3：6

二つのパンをユダヤ人と異邦人を象徴するものとみると、シャブオットが、二つのパンが主に捧げられ、受け入れられる日として制定されたのは、時いたって、イエスの十字架で異邦人もまた、父なる神に近づくことができる者となった、ということができます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「五旬節と聖霊降臨の秘密」より一部引用）

2024年05月12日 第２主日礼拝 ペンテコステ前夜

招詞

　わが神よ。私は、みこころを行うことを喜びとします。あなたのみおしえは、私の心のうちにあります。私は大いなる会衆の中で、義を喜び知らます。ご覧ください。私はくちびるを押さえません。主よ。あなたはご存じです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇４０篇８～１０節

聖書箇所

使徒の働き１章３節～２６節

説教

ペンテコステ前夜　田口勇新牧師

説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／５４１　七週の祭り ①（シャブオット）

　ユダヤ教では「過越の祭り」「七週の祭り」「仮庵の祭り」が三大祭ですが、キリスト教の三大祭は「クリスマス(聖誕祭)」「イースター(復活祭)」「ペンテコステ(聖霊降臨祭)」です。「ペンテコステ」は「クリスマス」や「イースター」に比べると、なぜか最も祭(まつり)性を感じない祝祭日です。「ペンテコステ」は約束の聖霊が注がれて教会が誕生した日にもかかわらず、他の二つの祝祭のように特別に祝われるということはありません。なぜなのでしょう。不思議です。

もうひとつ不思議なことがあります。それは、ユダヤ教では「クリスマス」も「イースター」も共に祝うことはありませんが、「五旬節」の日だけは、キリスト教と同じ日に祝うのです。祝っている内容は異なっているのですが、いつの時代であっても祝 う日(曜日)が同じなのです。しかも一日限 りの祭りです。いったい「七週の祭り」とは何なのでしょう。そもそも「七週の祭り」に秘められた預言的意味があるとす れば、それはいったい何なのでしょうか。次回、シャブオットの預言的な意味 を考えてみます。　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「シャブオット」から引用）