2023年11月26日 第４主日礼拝 信仰の大盾で

招詞

　正しい人は地を受け継ぎ、いつまでもそこに住む。正しい人の口は知恵を語り、その舌は義を告げる。その心には、神のみおしえがあり、彼の歩みはよろけることがない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇３７篇２９～３１節

聖書箇所

エペソ人への手紙６章１０節～１８節

説教

信仰の大盾で　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５１７　アドベント（待降節）の「なぜ」

　そのころ、全世界の住民登録をせよという勅令が、皇帝アウグストから出た。これは、キリニウスがシリヤの総督であったときの、最初の住民登録であった。　　　　ルカの福音書２章１～２節

　今年もアドベント(待降節)が近づいてきました。アドベントの中心的鍵語は、「ベツレヘム」です。ベツレヘムで展開された6つの事象は、(1) 皇帝の勅令、(2) ミカ書の預言、(3) 東方の博士たち(バラムの預言)、(4) 羊飼いたち、(5) ダビデの町(出生地)、(6) ルツ記物語です。

「ベツレヘム」はヘブル語で「ベート・レヘム」で、「パンの家」という意味です。ということは、そこが昔から小麦や大麦などの穀物の産地だったと言えますが、それだけではなく、「ベツレヘム」は神の救いのドラマにおいて多くの秘密が隠されている地なのです。クリスマスは、イエスの生まれた事実に焦点がいくあまり、「ベツレヘム」という場所についてはそれほど注目されていません。しかしこの「ベツレヘム」という場所こそ、救いのドラマにおいてきわめて重要な神の戦略的な場所なのです。聖書にあるクリスマス物語のすべてが、「ベツレヘム」という惑星を中心に回っている衛星のように位置づけられているのです。

次週から４回にわたって「なぜ」を考えます。最初の問いは、イエスの誕生がなぜ初代皇帝の住民登録の勅令の時期であったのかということです。 　　（銘形「アドベントの瞑想」から部分引用）

2023年11月19日 第３主日礼拝 マルタ島へ漂着

招詞

　主によって、人の歩みは確かにされる。主はその人の道を喜ばれる。その人は転んでも、倒れ伏すことはない。主が、その人の腕を支えておられるからだ。　　　　　　詩篇３７篇２３～２５節

聖書箇所

使徒の働き２７章１節～４４節

説教

マルタ島へ漂着　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５１６　霊性の回復 ①追求力

　私たちは知ろう。主を知ることを切に追い求めよう。　　　　　　　　　ホセア書 ６章３節 (a)

　「霊性回復セミナー」というのがあり、三つのキーワードが掲げられていました。このキーワードを養うことがこのセミナーの目的だとありましたのでご紹介します。その三つとは、① 追求力、② 静思力、③ 共生力です。

今日は、①追求力について解説します。

上記、ホセア書に「主を知ることを切に追い求めよう」とあり、新約ではパウロが「私はすでに得たのでもなく、すでに完全にされているのでもありません。ただ捕えようとして、追求しているのです。そしてそれを得るようにとキリスト・イエスが私を捕えてくださったのです。・・・ただこの一事に励んでいます 。」(ピリピ3:12～14、新改訳第3版)

何を追求しているのかといえば、 それは「キリストと復活の力」(3:10～11)です。それは「永遠のいのち」、あるいは「神との親しい揺るぎない愛の交わり」と同義です。これを「捕えられて、捕える」という姿勢は常に前傾姿勢であり、ある意味では狩猟的なイメージです。キリストにある成人はこのような考え方をしましょうとパウロは勧めています。

「追求力」－それは受身的な姿勢ではなく、積極的な姿勢です。牧師や講師の話を聞くだけで、「良かった、教えられた、恵まれた」と言うだけでは、神と自分との新しいかかわりをより新しく、創造的にしていくには「弱い」と言えます。むしろ、自分からみことばに向き合うことを通して、そこから何かを掘り当てるという「喜びを発見する」ことができると信じます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「霊性の回復の三つの鍵語」から一部引用）

2023年11月12日 第２主日礼拝 アグリッパ王と

招詞

　主に信頼し、善を行え。地に住み、誠実を養え。主を自らの喜びとせよ。主はあなたの心の願いをかなえてくださる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇３７篇３～４節

聖書箇所

使徒の働き２６章１節～３２節

説教

アグリッパ王と　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５１5　すべてを相働かせる神のトーヴ

　神を愛する人たち、すなわち、神のご計画にしたがって召された人たちのためには、すべてのことがともに働いて益となることを、私たちは知っています。　　　　ローマ人への手紙８章２８節

　フランシスコ会訳は、神を「聖霊」として訳していて、「聖霊は、神を愛する人、すなわち、ご計画に従って神に召された人とともに働き、すべてが益となるように計らわれることをわたしたちは知っています。」となっています。ご聖霊がともに働いて下さることは私たちの理性ではうまく描き切れないほどに、より綿密に仕組まれているのです。しかしご聖霊がともに働いて下さる目的は、私たちのために神が下さる「益（トーヴ）」なのです。

まるで、着物の帯の美しい文様のようです。それはその帯の裏を観るなら決して綺麗ではありませんが、表から観ると実に綺麗なのです。そんな人生を、神を愛する者たち、神の御計画に従って召された者たちに、ご聖霊(神は)は描いてくださるのです。なんとすばらしいことでしょうか。そんな生涯が約束されています。それゆえ、私たちに与えられている賜物としてのご聖霊の導きに感謝して歩みたいと思います。　　　　　　　　　　　　（銘形「神の善（トーヴ）」から一部引用）

2023年11月05日 第１主日礼拝 俗人フェリクス

招詞

　いのちの泉はあなたとともにあり、あなたの光のうちに、私たちは光を見るからです。 注いでください。あなたの恵みを、あなたを知る者に。あなたの義を、心の直ぐな人に。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇３６篇９～１０節

聖書箇所

使徒の働き２４章１～２７節

説教

俗人フェリクス　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５１４　神のトーヴ ⑩　～ 貧しい者のトーヴ

　自分のもので自分のしたいことをしてはいけませんか。それとも、私が気前がいいので、あなたはねたんでいるのですか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイの福音書２０章１５節

　トーヴはギリシャ語ではアガソス（良い）ですが、上記の「私が気前がいい」という部分がそれです。皆の驚きは、夕方から働いた者も、朝から働いた者と同じ手間賃を貰えたことです。社会では考えられないことが神の国では現実のことになります。夕方から働いた者たちは、「だれも雇ってくれないからです。」と主人に訴えて、職を得ました。彼らは「貧しい者」たちの代表であり、これはそれを表すたとえです。

神のトーヴは、特に貧しい者たちに対する神の賜物の無償性という形で表わされているのです。それゆえ、神の前に謙遜に自分の貧しさを知ることは祝福につながります。この「貧しさ」は、決して神の呪いではなく、むしろ、神の計り知れない恩寵を受け取ることのできる資格なのです。

そして、これこそが永遠のいのちを得るためにイエスのもとに来た金持ちの青年に欠けていた「ただひとつのこと」だったのです。律法をすべて守っているとする金持ちの青年は、「自分の生存と防衛の保障を神にのみ信頼するという貧しさ」に欠けていました。　　　　　（マタイ19:16～22）

2023年10月29日 第５主日礼拝 ルターのチャレンジ

招詞

　神はわれらの避け所、また力。苦しむとき、そこにある助け。 それゆえ、われらは恐れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇４６篇１～２節

　

聖書箇所

ガラテヤ書３章２３節～２８節

説教

ルターのチャレンジ　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５１３　神のトーヴ ⑨ ～ 神の家族におけるトーヴ

　見よ。兄弟たちが一つになって共に住むことは、なんというしあわせ、なんという楽しさであろう。それは頭の上にそそがれたとうとい油のようだ。それはひげに、アロンのひげに流れてその衣のえりにまで流れしたたる。それはまたシオンの山々におりるヘルモンの露にも似ている。主がそこにとこしえのいのちの祝福を命じられたからである。　　　　　　　　　詩篇１３３篇１～３節

　「共に住む」は原文では「共に座る」です。つまり共に座って食卓を共にし、共に語り合う、共に学ぶ姿、団欒を共にするーそれが「共に座る」ことであり、「共に住む」ことなのです。

詩篇１３３篇では二つのたとえで表現されています。

1) 末広がりの恩寵として(2節) 大祭司を通して、神の民全体に流れしたたる祝福の油は特別な祝福、あるいは歓迎のしるしです。大祭司は旧約ではアロンでしたが、新約ではイエス･キリストです。つまり、大祭司を通して「共に住む」ことが実現されるのです。

2) いのちをもたらす露として(3節) 兄弟たちが「共に住む」ということの中に、そうしたヘルモンの露にも似た霊的な祝福が注がれるというのです。つまり、多くの結実がみられるのです。「共に住む」ことのもうひとつの祝福は、兄弟姉妹と享受できるいのちの祝福です。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「神の善（トーヴ）」から一部引用）

2023年10月22日 第４主日礼拝 エルサレム教会３

招詞

　主よ。あなたの恵みは天にあり、あなたの真実は雲にまで及びます。あなたの義は高くそびえる山。あなたのさばきは大いなる淵。あなたは人や獣を救ってくださいます。神よ。あなたの恵みは、なんと尊いことでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇３６篇５～７節

　

聖書箇所

使徒の働き２２章３０節～２３章２２節

説教

エルサレム教会３　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５０５　神のトーヴ⑧　不条理の中でのトーヴ

　

　まことに神は、イスラエルに、心のきよい人たちに、いつくしみ深い。　　　　詩篇７３篇１節

　この詩篇を書いたアサフが信仰の危機に直面したこと告白されている詩篇です。彼は、ダビデの時代、ダビデの幕屋での賛美礼拝におけるリーダの一人でした。ダビデの息子ソロモンの時代に建てられたソロモン神殿においてもトップの賛美リーダーでした。彼はレビ人で、嗣業としての土地はありません。

その彼が、神を信じない人々をねたみ、栄えるのを見て、獣のようになってしまったのです。2, 3節はそのことを告白しています。

幸いアサフは、この霊的危機から脱出できました。28節にはこうあります(新改訳)。

「しかし私にとっては、神の近くにいることが、幸せなのです。」

たとえ他の人がどのように生きたとしても、私にとって良いことは、神の近くにいることなのだ、私は神の近くにあることを幸いとし、主なる神に避け所を置くのだ、と結論づけています。

これは作者が、不条理という暗闇の中で悟ったことです。霊的な暗闇の中にも神はおられるのです。 （銘形「神の善（トーヴ）」から一部引用）

2023年10月15日 第３主日礼拝 モーセとパウロ

招詞

　主は心の打ち砕かれた者の近くにおられ、霊の砕かれた者を救われる。正しい人には苦しみが多い。しかし、主はそのすべてから救い出してくださる。　　　　　　　　詩篇３４篇１８～１９節

　

聖書箇所

出エジプト記１４章１５節～３１節

説教

モーセとパウロ　菅孝雄神学生

言（こと）ローグ／５０５　神のトーヴ ⑦将来のトーヴ

　「苦しみに会ったことは、私にとってしあわせでした。私はそれであなたのおきてを学びました。 あなたの御口のおしえは、私にとって幾千の金銀にまさるものです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１９篇７１～７２節

　前回は「苦難における神のトーヴ」についてお話ししました。上記１１９篇は、大きな苦しみの経験をした人それぞれが自分にとっての苦難の意味、苦しみの意義を見出すとき、そこには喜びが湧き上がり、生きる力さえもが溢れてくることを。そんな体験した人々のことばです。これは、結果論的告白では、苦しみのさ中ではどうでしょうか？

哀歌３：２５～２７には３つのトーヴがあり、苦しみのさ中での告白見ることができます。

２５ 主はいつくしみ深い。主を待ち望む者、主を求めるたましいに。

２６ 主の救いを黙って待つのは良い

２７ 人が、若い時に、くびきを負うのは良い

人は将来に希望を持つことではじめて今の時を意味あることとして受けとめ、創造的に生きることができます。つまり、明日を信じることのできる人は、今日を生き抜くことができるのです。それゆえ、今の苦しみを黙って受けとめることができるのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「神の善（トーヴ）」から一部引用）

2023年10月08日 第２主日礼拝 神の喜ばれる礼拝

招詞

　悪しき者は心の痛みが多い。しかし、主に信頼する者は、恵みが、その人を取り囲んでいる。正しい者たち。主を喜び楽しめ。すべて心の直ぐな人たちよ。喜びの声をあげよ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇３2篇１０～１１節

　

聖書箇所

創世記４章１～７節

説教

神の喜ばれる礼拝　松山裕師（録画説教）

言（こと）ローグ／５０９　トーヴ⑤ 苦難の時の悲しみ 3

　68 あなたはいつくしみ深くあられ、 いつくしみを施されます。 71 苦しみに会ったことは、私にとってしあわせでした。私はそれであなたのおきてを学びました。72 あなたの御口のおしえは、私にとって幾千の金銀にまさるものです。 　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１９篇７１～７２節

　原語は「トーヴ」ですが、上記の3節では、それがいろいろな意味合いをもって訳されています。68節では「いつくしみ深い」、71節では「しあわせ」、72節では「～よりも勝っている」と。ここでの作者はすでに苦しみを乗り越え、意味を見出すことができたので、このようなすがすがしいことを告白しているのですが、新共同訳では単なる「苦しみ」ではない、「卑しめられた」のだと解釈しています。

【新共同訳】卑しめられたのは、わたしのために良いことでした。

多くの人は、神がいるならなぜこんなことが起こるのかと思うでしょう。そして多くの場合、私は決してこんなことが起こることを許した神を赦さないという思いをもってしまうのです。しかし、そんな人の思いとは別に神の計画がありました。神が彼らを苦難に会わせられたのには理由があったのです。その理由とは、彼らをしてより真剣に神を求めさせるためであったのです。実は、この神の思いを預言者エレミヤがバビロン捕囚の出来事が起こる前に神の民たちに語っていたのですが、王も側近も祭司たちもそんな話に喜んで耳を傾ける真摯な信仰を持っていませんにでした。エレミヤ書29章で彼は、神の民イスラエルの人々がバビロンの捕囚の身となることを前提に語っています。（続く）　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「神の善（トーヴ）」から一部引用」）