2024年01月28日 第四主日礼拝 ローマで： 感激と落胆

招詞

　神よ。まことに、あなたは私たちを試し、銀を精錬するように、私たちを練られました。私たちは、火の中、水の中を通りました。しかし、あなたは私たちを、豊かな所へ私たちを導き出してくださいました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇６６篇１０、１２b節

聖書箇所

使徒の働き２８章１１節～３１節

説教

ローマで： 感激と落胆　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５２６　聞け イスラエル（シェマー・イスラエル）

　聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。　　　　　申命記６章４節

　このフレーズで最も重要な箇所は、最初の「聞け（シェマ）」と最後の「唯一の（エハード）」です。そこには、イスラエルの民が唯一の神のみを神とし、主として仰いでいこうとする決意が込められているのです。

イスラエルの民は、この命令をきわめて重要視し、長い世代にわたって、その重要性を体験的に子孫に伝え残していくために、一つの習慣を生み出しました。その習慣とは、６章４節を一息で、息の続く限り伸ばし、息が切れて声が出なくなるまで引き伸ばして読むのです。このことによって、息の続く限り、いのちのある限り、「主は私たちの神、主はただひとりである」という信仰を表明しようとしているのです。

私たちの生存と防衛（あらゆる守り）の保障を唯一の神である主以外に求めるなら、それは自動的に偶像礼拝となってしまいます。「神である主は唯一である」という真理、あるいは、世界中で「主イエス・キリストの他には救われるべき名はない」（使徒 4:12）とする排他的真理は、私たちの旗印で、悪魔が最も嫌うものです。　　　 （銘形：ヘブル語のディリーブレッドより一部引用）

2024年01月21日 マルタでの奇蹟

招詞

　国々の民よ、私たちの神をほめたたえよ。神の誉れをたたえる声を響き渡らせよ。神は、私たちのたましいを、いのちのうちに保ち、私たちの足を揺るがされない。　　　　詩篇６６篇８、９節

聖書箇所

使徒の働き２８章１節～１５節

説教

マルタでの奇蹟　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５２５　見つけ、見いだされる

　あなたがたがわたしを捜し求めるとき、心を尽くしてわたしを求めるなら、わたしを見つける。わたしはあなたがたに見出される。　　　　　　　　　　　　　　エレミヤ書２９章１３～１４節

　預言者エレミヤが、イスラエルの王と王族、祭司、偽預言者、すべての民に語った言葉です。当時、偶像礼拝の罪にまみれ、彼らの霊性は地に落ちていました。エレミヤのような真の預言者、祭司たちは少数派でした。

　１３節と１４節前半では、神の民が神を尋ね求めることによって神を「見出し」、しかも心を尽くして求めることで、主は「見出される」とあります。

神を「見出す」とはどういうことでしょう。それは神のみことばを通して、神を知り、神のみおしえ（みことば）を通してそのすばらしさを味わい、神の深い心に触れることを意味します。羊皮紙に書かれた聖書（モーセ五書＝律法）が開かれて神のみこころを悟り、そのみこころがなされることを祈り求めるようになることです。

私たちにとっても、神との愛のかかわりが深められて、それを喜ぶこと・・。これらが「神を見出す」ことの意味です。 　　　　　　　　　　（銘形：ヘブル語のディリーブレッドより一部引用）

2024年01月14日 12歳のメシア・イエス

招詞

　幸いなことよ。あなたが選び、近寄せられた人、あなたの大庭に住む人は。私たちは、あなたの家の良いもの、あなたの宮の聖なるもので満ち足ります。私たちの救いの神よ。あなたは恐るべきみわざで、義のうちに私たちに答えられます。あなたは、地のすべての果て、遠い大海の信頼の的です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇６５篇４～５節

聖書箇所

ルカの福音書２章４０～５２節

説教

12歳のメシア・イエス　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５２４　よりすぐれた献げもの

　信仰によって、弟のアベルは兄のカインよりも優れたささげ物をし、彼が信仰によって生きていたことが実証された。神が彼のささげ物を受け入れられたからである。アベルは死んだが、信仰によって生きることを、今でも私たちに教えてくれる。　　　ヘブル人への手紙１１章４節　現代訳

　創世記４：1～13によると、アベルは、妬みにかられた兄のカインによって殺され、短い人生だったと記されています。しかし、上記、ヘブル書では、アベルの地上での生涯は悲惨に終わりましたが、その人生はとても価値ある生涯だったのです。決して空しく終わることのない生涯であり、それは「神を恐れる」ことによってのみもたらされることを教えています。あの栄華を窮めた王、この世の最高の知恵者ソロモンは、この世のすべての良いと思う事を手にしてもなおむなしいと嘆息し、信仰がなければすべて空しいと結論づけました（伝道者の書 1:2）。アベルは、短い生涯でしたが、生きている間、信仰によって歩む生涯の大切さをすでに悟り、後世の私たちにも語っています。よりすぐれたものを神に、というアベルの信仰に習いましょう。

2024年01月07日 第一主日礼拝 新年礼拝 シメオンの幸い

招詞

　幸いなことよ。あなたが選び、近寄せられた人、あなたの大庭に住むその人は。私たちは、あなたの家の良いもの、あなたの宮の聖なるもので満ち足ります。私たちの救いの神よ。あなたは恐るべきみわざで、義のうちに答えられます。あなたは、地のすべての果て、遠い大海の、信頼の的です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇６５篇４～５節

聖書箇所

ルカの福音書２章２２節～３５節

説教

シメオンの幸い　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５２３　主に（エト・アドナイ）

　私と私の家族とはあくまでも主に仕える。　　ヨシュア記 ２４章１５節（リビングバイブル）

　この聖句の大事な点は、単に私個人が「主に仕える」というだけでなく、15節にあるように、「私と私の家（家族）とは、主に仕える」という、家族ぐるみで、主体的・自覚的な信仰をもって、主を礼拝し、仕えるという告白です。しかし、言うは易し、行いは難しです。この取り組みがいかに大事業で、緊急な課題であるかを自覚しなければなりません。

申命記6章は、確認の言葉です。「私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。これをあなたの子どもたちによく教え込みなさい。あなたが家にすわっているときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときも、これを唱えなさい。これをしるしとしてあなたの手に結びつけ、記章として額の上に置きなさい。これをあなたの家の門柱と門に書きしるしなさい。」（6：6～9）。ユダヤ人の子供たちは今でも、5歳からトーラー（モーセ五書）を学び、12歳ではトーラーの解釈である「ミシュナー」を学びます。しかも膨大な神のことばを記憶するように教育されるのです。ところで、冒頭のエト・アドナイのエトは、アルファベットの最初の文字（アーレフ）と最後の文字テットから成っています。初めから終わりまで、徹頭徹尾主に仕えるの「主に」を強調するのに相応しい前置詞だと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「ヘブル語デーリーブレッド」から部分引用）

2023年12月31日 第５主日礼拝 賢者たちの大冒険

招詞

　わがたましいよ。主をほめたたえよ。主が良くしてくださったことを何一つ忘れるな。主は、あなたのすべての咎を赦し、あなたのすべての病をいやし、あなたのいのちを穴から贖われる。主は、あなたに恵みとあわれみとの冠をかぶらせ、あなたの一生を、良いもので満ち足らせる。あなたの若さは、鷲のように新しくなる。　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１０３篇２～５節

聖書箇所

マタイの福音書２章１節～１６節

説教

賢者たちの大冒険　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５２２　陶器師（ハ・ヨツェール）

　

　見よ。粘土が陶器師の手の中にあるように、・・あなたがたは、わたしの手の中にある。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　エレミヤ書１８章６b 節

　神はご自身の民を、陶器師の手の中にある粘土（あるいは、器）のように自由に取り扱う権利があります。粘土を使って何を造るか、それを壊したり、つぶしたりするのは、いつも陶器師の心のままです。粘土や器が、陶器師に向かって、何か文句を言うことはあり得ません。

陶器師は粘土を選ぶことから始まって、粘土から小さなゴミや石ころを取り除き、柔らかくなるまでよく練ります。そしてろくろに乗せて思いのままの形に仕上げるのです。 「ろくろ」の原理は回転の繰り返しですが、これは私たちの日々の生活の日課にたとえることができます。「ろくろ」に置かれる粘土のように、私たちも毎日の生活の中で、神の御手によって神のみこころにあったものとして形造られていくのです。

細心の注意を払い、巧みに形造られたそれぞれの器は、仕上げとして、つまり円熟(完成)させられるためのプロセスを通ります。それは窯に入れて焼かれることです。火は粘土を陶器に変えます。私たちの人生においても火という試練が必要なのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「ヘブル語デーリーブレッド」から部分引用）

2023年12月24日 クリスマス礼拝 羊飼いたちの見た メシア、イエス

招詞

　御子は、肉によればダビデの子孫から生まれ、聖なる霊によれば、死者の中からの復活により、力ある神の子として公に示された方、私たちの主イエス・キリストです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ローマ人への手紙１章３～４節

聖書箇所

ルカの福音書２章８節～２０節

説教

羊飼いたちの見たメシア、イエス　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５２１　主の霊の留まる方イエス （ルアハ・アドナイ）

　その上に主の霊がとどまる。それは知恵と悟りの霊、思慮と力の霊、主を恐れる、知識の霊である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イザヤ書１１章２節

「主の霊」（ルーアッハ・アドナイ）がメシアに注がれましたが、実際、主の霊はどのようにイエスに注がれたのでしょうか。

以下の三つのグループに分けられますが、それらはいずれも王に求められる資質なのです。

・第一はメシアの知的資質としての「知恵と悟りの霊」 マタイ4：1他

・第二はメシアの統治的資質としての「思慮と力の霊」 山上の説教（マタイ５章以下）他

・第三はメシアの霊的資質としての「主を恐れる、知識の霊」 イザヤ 11：9 他

　やがて、御国においては、神の民が「みな、身分の低い者から高い者まで、わたしを知るようになる」（エレミヤ 31：34）ということは、何という希望でしょうか。それは御国が御霊によって支配されているからにほかなりません。「見よ、その時代が来る」のです。大いなる期待をもって、それを待ち望む者となりましょう。また、「待ち望む」のは私たちだけではありません。被造物全体なのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「アドベントの瞑想」から部分引用）

2023年12月17日 第３主日礼拝 マリヤとエリサベツ

招詞

　幸いなことよ。弱っている者に心を配る人は。わざわいの日に、主はその人を助け出される。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇４１篇１節

聖書箇所

ルカの福音書１章３９節～５６節

説教

マリヤとエリサベツ　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５２０　アドベント（待降節）の「なぜ」

　あなたがたは、布にくるまって飼葉桶に寝ているみどりごを見つけます。それが、あなたがたのためのしるしです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ルカの福音書２章１２節

　問 ③ なぜ、飼葉桶（ファトネー）？

み使いは、羊飼いたちに飼葉桶（ファトネー）に寝ているみどりごが、あなたがたのためのしるしだと言いました。飼葉桶には、どんなメッセージが隠されているでしょうか。

飼葉桶（ヘブル語：エボス）は、石をくり抜いたものでイザヤ書の冒頭、１章２～３節に出てきて、内容は、辛辣です。

　天よ、聞け。地よ、耳を傾けるのだ。主が語られるからだ。「わたしは子らを育て大きくした。しかし、彼らはわたしを無視した。牛はその飼い主を知っている、驢馬（らば）はその飼葉桶を（知っている）。だが、イスラエルはわたしを知らず、民はわたしを理解しなかった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イザヤ書１章２～３節 （秦 厚平 訳）

　物言わぬ動物でさえ分別があるのに、神の民は悟らないという驚くべきメッセージが「飼葉桶」に象徴されています。その700年後、イエスが誕生した時代の神の民（ユダヤ人）も、イザヤが預言した時代の人々と何ら変わらず霊的に外れた罪深い生き方をしていました。神の律法を重んじるパリサイ派や律法学者たちは、神の愛のみ教えを禁止や規則や罰則にすりかえて、それらを用いることで、民衆を支配する道具としていたのです。これは神の側からすると大変な事態で、霊的な危機でした。その民を救うために遣わされたのが、み子イエスだったのです。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「アドベントの瞑想」から部分引用）

2023年12月10日 アドベント第２週 第２主日礼拝 インマヌエルの主イエス

招詞

　主はこの口に授けてくださった。新しい歌を、私たちの神への賛美を。多くの者は見て恐れ、主に信頼するだろう。幸いなことよ、主に信頼を置き、高ぶる者や偽りに傾く者たちのほうを向かない人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇４０篇３～４節

聖書箇所

マタイの福音書１章１８節～２５節

説教

インマヌエルの主イエス　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／５１９　アドベント（待降節）の「なぜ」

　そして、ナザレという町に行って住んだ。これは預言者たちを通して「彼はナザレ人と呼ばれる」と語られたことが成就するためであった。　　　　　　　　　　マタイの福音書２章２３節

　問② イエスはなぜ「ナザレ人」と呼ばれたのか。

マリヤとヨセフは、ナザレから国勢調査でベツレヘムに行き、そこでイエス様は生まれました。8日目にエルサレム神殿で割礼を受けさせ、ベツレヘム滞在中に博士たちの訪問を受けますが、直後にエジプトに逃げました。ヘロデの死後、ベツレヘムに帰りましたが、ヘロデより残虐なアケラオを恐れ、夢でのお告げでナザレに移り30年間住みます。そしてイエスさまはナザレ人と呼ばれました。しかし、上記のみ言葉にある預言者とは誰でしょうか。旧約聖書でナザレはヒットしません。3つの説があります。（１）ナジル人のこと。しかし、ナジル人は罪人や汚れたものにさわりません。イエスさまは進んで罪人たちと食事もされましたからこれはあたりません。（２）ナザレ人イエスという表現は軽蔑的な表現 イエスさまを信じる前のナタナエルがナザレから良いものがでるはずがない （ヨハネ1：6）と言ったことやナザレ人一派と蔑称していた事実からです（使徒26:：9）。しかし、これも弱いです。（３）ナザレは、ヘブル語ネーツェル（若枝）に由来する地名だ、ということです。

エッサイの根株から新芽が生え、その根から若枝（ネーツェル）が出て 実を結ぶ。 イザヤ書 11章1節

言語学的には、ナザレとネーツェルは、コグネィト（同起源語）の関係ですから、妥当な結論で、初代教会時代から、イザヤの預言と理解されていたということになります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （銘形「アドベントの瞑想」から部分引用）