2021年08月29日 第５主日礼拝 サラの死に泣いたアブラハム

招詞

　わがたましいよ主をほめたたえよ。私は生きているかぎり主をほめたたえる。いのちのあるかぎり私の神にほめ歌を歌う。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１４６篇１～２節

聖書箇所

創世記２３章１節～２０節

説教

サラの死に泣いたアブラハム　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／４０２　隠れ場（セーテル）

　あなたは私の隠れ場。あなたは苦しみから私を守り、 救いの歓声で私を囲んでくださいます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇３７編２節

　詩篇の中に「あなたは、私の隠れ場」（32:7、119:114）という信仰告白があります。この信仰告白はどのような告白であり、またその告白はそれを告白するものにとってどのような霊性をもたらしたのでしょうか。

「隠れ場」というキーワードは、それが今日のキリスト者にとって、再度、見直さなければならない内容を持っています。上掲の詩篇におけるダビデも、預言者エリヤも、そしてイエス・キリストも使徒パウロもみな「隠れ場」を知っていました。なぜなら隠れ場は「主の臨在されるところ」だったからです。神の「隠れ場」に身を避け、そこに住み(とどまり)、神のみことばを待ち望むことで力を得たのです。私たちも隠れ場に身を避け、主のご臨在に触れる機会を持ちましょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「ヘブル語のキーワード」から引用）

2021年08月22日 第４主日礼拝 アブラハムの大試練

招詞

　主はご自分のすべての道において正しくそのすべてのみわざにおいて恵み深い方。主を呼び求める者すべて、まことをもって主を呼び求める者すべてに主は近くあられます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１４５篇１７～１８節

聖書箇所

創世記２２章１節～１９節

説教

アブラハムの大試練　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／４０１　ヘブル語動詞の強意形

　神である主は人に命じられた。「あなたは園のどの木からでも思いのまま食べてよい。しかし、善悪の知識の木からは、食べてはならない。その木から食べるとき、あなたは必ず死ぬ。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記２章１６～１７節

　ヘブル語動詞には、意味を強調する強意形があり、聖書の深読みを助けます。聖書ではそのニュアンスを伝えるために、工夫した訳をみることができます。例えば、上記、「必ず死ぬ」と言われた箇所は原文では「死ぬ・あなたは死ぬ（モート・ターモート）」です。アダムとエバは、強い禁止を言い渡されたのに、サタンの前では、二人の不注意な対応でまんまと取りこまれてしまい、重大な罪を犯しました。

　他の例として、創世記４３章７節で、ユダが父ヤコブに「あの方が私たちや家族のことについて、『おまえたちの父はまだ生きているのか。おまえたちには弟がいるのか』としきりに尋ねるので、問われるままに言ってしまったのです。」と言う箇所がありますが、この「しきりに尋ねて」と訳されているところが、原文では「尋ね・尋ねて（シャオール・シャーアル）」です。強調形で、ユダの後悔の念を読者に伝えています。　　　　　（銘形「ヘブル語コラム」から一部引用）

2021年08月15日 第３主日礼拝 ロトが失ったもの

招詞

　主は大いなる方。大いに賛美されるべき方。その偉大さを測り知ることもできません。代は代へと、あなたのみわざをほめ歌い、あなたの大能のわざを告げ知らせます。　詩篇篇４５篇３～４節

聖書箇所

創世記１９章１節～３８節

説教

ロトが失ったもの　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／４００　時のしるし

　パリサイ人たちやサドカイ人たちが、イエスを試そうと近づいて来て、天からのしるしを見せてほしいと求めた。イエスは彼らに答えられた。「夕方になると、あなたがたは『夕焼けだから晴れる』と言い、朝には『朝焼けでどんよりしているから、今日は荒れ模様だ』と言います。空模様を見分けることを知っていながら、時のしるしを見分けることはできないのですか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイの福音書１６章１～３節

　これは、「天からのしるし」について、パリサイ人たちへのイエスさまの挑戦のことばです。彼らが目にしている天に関する「天候」について話を切り出し、空模様によって天気を予測するという「天のしるし」は理解するのに、神にかかわる「天のしるし」には全く理解がないことを責めています。預言者の言葉通り、時が満ちてこられた救い主イエスさまを認めることができなかった霊的な盲目を責めます。私たちも毎日天気予報を聞き、行動していますが、信仰の目でこの世界をみる目は養われているでしょうか。

ところで、ミッション・エメットは、十字架福音キリスト教会が立ち上げたYoutubeのサイトです。一般に知られていない聖書の真実の姿を、分かりやすく伝えたいと、「現代文明の終焉」「バベルの塔の秘密」など全２３編を見ることができます。興味のある方はご視聴ください。エメットとは「真実」の意味のヘブル語で、右は、一回目の「現代文明の終焉（９分）」のQRコードで下は、そのURLです。

https://www.youtube.com/watch?v=bExjTT1kOwA

2021年08月08日 第２主日礼拝 イシュマエル との別れ

招詞

　私の神、王よ。私はあなたをあがめます。あなたの御名を世々限りなく、ほめたたえます。日ごとにあなたをほめたたえ、あなたの御名を世々限りなく賛美します。　　　詩篇１４５篇１～２節

聖書箇所

創世記２１章８節～２１節

説教

イシュマエルとの別れ　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／３９９　「赦す」と「禁ずる」②

　「ヨナの子シモン。あなたは幸いです。。。あなたは堅い石のペテロです。わたしは、本当に堅い石であるわたしの上に自分の教会を建てます。悪魔の力もこれに打ち勝つことはできません。わたしはあなたに天国の権能を委ねます。あなたがこの地上の教会で行使する権能は天のお父様からのものです。」　　　　　　　　　　　　　　　　マタイの福音書１６章１７～１９節 （現代訳）

　デオー（赦す）とリュオー（禁ずる）の続きです。イエスさまは、実は１６章ですでに教会の権能としてデオー（赦すこと）とリュオー（禁ずること）をペテロたちに教えていました。１８章でイエスさまは、「赦す」と「禁ずる」が、ペテロに個人的に与えられた権能でないことを確認する意味で弟子たちに語られました。

　ところが、この箇所をローマカトリック教会（以下RCと略述）は、ペテロに賦与された個人的な権威としてペテロと後継者の教皇権を主張する根拠にし、ローマ教会を最優位と決めてしまいました。しかし、ルターは、１６世紀の宗教改革の時、聖書の教えに反するとして教皇権とローマ教会の優位性をはっきりと否定しました。命がけの行為でしたが、ドイツを始め北欧諸国がRCから離脱しプロテスタント教会の始まりです。地上のすべての教会の繋がりを一つと考えて普遍的教会（ユニバーサル・チャーチ）と言いイエスさまは全教会の頭です。しかし、この普遍的教会は、RCの意味ではありません。私たちは、普遍的な「キリスト教会」という目に見えない旗を世界に掲げていますが、同時に、地域の教会（ローカル・チャーチ）として目に見える旗を盛岡市に掲げています。

2021年08月01日 第１主日礼拝 ストレスから笑いに

招詞

　神よ。私を探り、私の心を知ってください。私を調べ、私の思い煩いを知ってください。私のうちに傷のついた道があるかないかを見て、私をとこしえの道に導いてください。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１３９篇２３～２４節

聖書箇所

創世記１８章１節～１５節

　　　２１章１節～８節　

説教

ストレスから笑いに　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／３９８　「赦す」と「禁ずる」

　言っておきますが、あなた方（弟子たち）が地上で赦したり、禁じたりすることは、天でも同じようにされるのです。　　　　　　　　　　　マタイの福音書１８章１８節 （リビングバイブル）

　上記は、８月の賛美の聖句でもあります。天は、神さまの意味で、神を直接言及することを避けた言い方です。さて、この箇所は、新改訳２０１７も聖書協会共同訳も「つなぐ」と「解く」と訳されていますが、なぜでしょうか。以下の説明は、イエスさまが弟子たちにこの説教（教え）をなさった時に使った言葉は、ヘブル語だ、ということが前提になります。イエス様の時代のヘブル語の慣用句では、アサル（赦す）とヒティル（禁ずる）を、ヘブル語を母語とする使徒マタイが、ギリシャ語デオーとリュオーに訳しました。その時点では問題は起こりません。しかし、後代の教会が、特に英語訳した翻訳者たちが、ヘブル語の慣用句の意味を考慮せず、七十人訳ギリシャ語聖書の影響も受け、「つなぐ」と「解く」に転訳しました。その結果、私たちにはわかりにくい訳となりました。日本語の訳である「つなぐ」と「解く」も残念ながら英語訳の影響をもろに受けているわけです。

リビングバイブルの訳は慣用句を正しく訳しています。この箇所は、弟子たちがイエスさまから教会の権威についての教えを受けているところです。現代訳聖書では、この二語をまとめて、「教会がこの地上で行使する権能は、天のお父様からのものです」とヘブル語慣用句をまとめて訳していますが、無難な翻訳だと思います。

　　　　　　　　　　　　（ダビデ・ビヴィン「イエスはヘブライ語を話したか」より一部引用）

2021年07月25日 第４主日礼拝 アブラハムの ストレス⑥ 家庭２

招詞

　主よ、あなたは私が歩くのも伏すのも見守り、私の道のすべてを知りぬいておられます。 そのような知識は私にとってあまりにも不思議、あまりにも高くて、及びもつきません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１３９篇３、６節

聖書箇所

創世記１７章１節～２７節

説教

アブラハムのストレス⑥　家庭２　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／３９７　ヘーン（心にかなっていた）

　しかし、ノアは主の心にかなっていた。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記６章８節

　アダム以来の罪を受け継いだ人間、悪に傾く人間をどのように神さまは再創造するのか。そのヒントが上記のみ言葉でしょう。人は律法の規則や警告によって真に変えられることはありません。ただ神の恵み、神の一方的な気前良さ、神の好意、神の恩寵だけが人を作り変え得るのです。ノアは悪の増大する世の流れに同調しないで、むしろ掉（さお）さす生活をしていました。彼の信仰は主の心にかなっていました（ヘーン）。この掉さす信仰が、アブラハムを月神礼拝や偶像まみれのウルを後に旅立つ行動に受け継がれました。「ここを出てわたしの示す地へ」と言われた神様に素直に従う信仰です。以来、神はアブラハムが神の約束をどこまでも信じていく「信仰のモデル」となるように育てていかれました。

私たちはどうでしょうか。メシア・イエスさまの約束は、再臨と復活です。主イエスの心にかなう生活をしつつ、イエスを待ちます。異教の行事が多い８月です。ぶれないで、イエスさまだけを信じて歩く、という「ヘーン」な信仰で勝利しましょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「創世記６章の瞑想」より一部引用）

2021年07月18日 第３主日礼拝 アブラハムの ストレス ⑤ 家庭１

招詞

　私は心を尽くしてあなたに感謝します。あなたは、ご自分のすべての御名のゆえに、あなたのみことばを高く上げられたからです。私が呼んだその日に、あなたは私に答え、私のたましいに力を与えて強くされました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１３８篇１～３節　

聖書箇所

創世記１６章１節～１６節

説教

アブラハムのストレス⑤　家庭１　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／３９６　アブラハムの故郷「ウル」はどこ？

　わたしは、あなたがたの先祖アブラハムを、あの大河の向こうから連れて来て、カナンの全土を歩かせ、子孫を増し、イサクを与えた。　　　　　　　　　　　　　　　　ヨシュア記２４章３節

　ウルという地は、信仰の父アブラハムが生まれ、神によって連れ出された出発場所です。上記、大河ユーフラテス川の向こうとは、ウルのことです。そこにおいてアブラムの父テラは、異教の神々に仕えていました。

さて、最近の考古学の研究成果として、地図のように、ハランの東１５０㎞にウルという町があったことがわかりました。実は、既説メソポタミア南部のウルは大河ユーフラテス川の南西にあるので、カナンから見て「川の向こう」という表現は合いません。メソポタミア北部のウルは、宗教的に、商業的に、ハランと結びついて、月の神を拝む中心地でしたから、アブラハムの父テラも「ほかの神々に仕えていた」のです。結局、テラは、偶像に仕える生活を捨てませんでした。しかしアブラムは、ハランからも出立し、真の神の招きに応えたのです。神はアブラムたちを、約束の地カナンへと導き出されました。この決断は、現代を生きるクリスチャンにもその祝福が及ぶことを思うとき、真に偉大な信仰の旅立ちだったわけです(ガラテヤ3:14)。 （テオロギアブログから引用）

2021年07月11日 第２主日礼拝 アブラハムの ストレス ④ 戦争

招詞

　神の神であられる方に感謝せよ。ただひとり、大いなる不思議を行われる方に。主の恵みはとこしえまで。英知をもって天を造られた方に感謝せよ。主の恵みはとこしえまで。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１３６篇２ａ、４～５節　

聖書箇所

創世記１４章１節～２４節

説教

アブラハムのストレス④　戦争　田口勇新牧師

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言（こと）ローグ／３９５　ナタナエル

　イエスはナタナエルが自分のほうに来るのを見て言われた。「これこそ、ほんとうのイスラエル人だ。彼のうちには偽りがない。」ナタナエルはイエスに言った。「どうして私をご存じなのですか。」イエスは言われた。「わたしは、ピリポがあなたを呼ぶ前に、あなたがいちじくの木の下にいるのを見たので。」ナタナエルは答えた。「先生。あなたは神の子です。あなたはイスラエルの王です。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネの福音書１章４７～４９節

　イエスの友となった弟子の一人、ナタナエルとの会話です。ヨハネの福音書の重要なメッセージはイエスの私たちに対する友情への招きですが、その友情を育む上で大切なことはイエスを「見る」こと、そしてイエスに「見ていただく」ということです。そこには相手の隠されたものを理解する、悟る、見出す、発見するという意味もあります。私たちは(クリスチャン)であっても、自分にはわからないことだらけ、聖書のこの箇所は知っていると思っても、本当の事の意味することをどれだけわかっているのでしょうか。自分にはまだまだ見えていないことがあるかもしれないと謙虚になるとき、はじめて、さらなる深いところを理解するようになってくるのです。「主よ、私の心の目を開いてください」という謙虚な開眼への渇望は神を喜ばせます。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「主との友情をはぐくむヨハネの福音書」より引用）