2025年09月28日 第４主日礼拝 私たちが帰るのを 待っておられる神

招詞

　すべての国々よ主をほめたたえよ。すべての民よ。主をめ歌え。 その恵みは私たちに大きく、主のまことはとこしえに。ハレルヤ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１７篇１～２節

聖書箇所

ルカの福音書１５章１１〜２４節

説教

　

私たちが帰るのを待っておられる神　内田和彦師D V D視聴

言（こと）ローグ／６１０　平安と信頼

　わたしは、あなたがたに平安を残します。わたしは、あなたがたにわたしの平安を与えます。わたしがあなたがたに与えるのは、世が与えるのとは違います。あなたがたは心を騒がしてはなりません。恐れてはなりません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネの福音書１４章２７節

　人生には予期せぬ急降下や急カーブがあり、ジェットコースターのようだと思います。聖書は、不測の事態に陥ったとき、最善の策は神を信頼することだと教えます。

　預言者イザヤは、敵に侵略され騒然となった国で「志の堅固な者を、あなたは全き平安のうちに守られます。その人があなたに信頼しているからです」（イザ26:3）と聖霊によって語り、神の約束を確認しました。

　神を信頼する時、人は理解を超えた平安を手にします（ピリ4:7）。私は乳がんと闘っていたある女性の言葉が忘れられません。教会の人たちとお見舞いに行って、いっしょに祈り終わると彼女は言いました。「この先どうなるかは分かりませんが、心配無いことは分かっています。だって、主イエスさまが今夜、私たちとともにここにおられるのですから。」

　人生に困難はつきものです。しかし、私たちをこよなく愛してくださる救い主は、どんな困難よりも大きなお方です。　　　　　　　　　　（J.バンクス 「イエスはわたしの平安」から一部引用）

2025年09月21日 第３主日礼拝 立ち止まられたイエス

招詞

    私は主を愛する。主は私の声、私の願いを聞いてくださるから。主は、私に耳を傾けられるので、私は生きるかぎり主を呼び求めよう。　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１６篇１～２節

聖書箇所

マルコの福音書５章２５〜３４節

説教

立ち止まられたイエス　菅孝雄神学生

言（こと）ローグ／６０９　信頼できるお方

　御名を知る者は あなたに拠り頼みます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇９篇１０節

　飢えた子猫だったミッキーを道端で見つけた夜からこの日まで、私は何かあるたびに看病をしてきました。ミッキーが目の病気になり、毎日、目薬をさしました。浴室の台に乗せると座っておびえた目で私を見つめ、ブシュッと飛び込む液体に身を堅くします。私は「いい子ね」とささやきます。病気や薬などということは理解できませんが、ミッキーは、飛び降りたり、威嚇したり、引っかいたりしません。むしろ、この試練を与えている私に寄りかかってくるのです。私を信頼できると知っているからです。それでミッキーは、私が信頼できる人だと学びました。理解できないことをされてもです。

　同じ様に、神の誠実さと品性を忘れないことは、何が起こっているのか理解できないときに、神を信頼する助けになります。私たちも人生の困難な時期にも神を信頼し続けることができますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（K.フアン 「誠実な生き方）から一部引用）

2025年09月07日 第１主日礼拝 私たちを救うキリストの聖さ

招詞

    ハレルヤ。主のしもべたちよ。ほめたたえよ。主の御名をほめたたえよ。今よりとこしえまで、主の御名はほめられよ。日の上る所から沈む所まで、主の御名がほめたたえられるように。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１３篇１～３節

聖書箇所

マルコの福音書５章２５～３４節

説教

私たちを救うキリストの聖さ　菅孝雄神学生

言（こと）ローグ／６０７　よこしまな者（ベリアル）

　見よ。良い知らせを伝える者、平和を告げ知らせる者の足が山々の上にある。ユダよ。あなたの祭りを祝い、あなたの誓願を果たせ。よこしまな者は、もう二度と、あなたの間を通り過ぎない。彼らはみな、断ち滅ぼされた。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ナホム書１章１５節

　アッシリア帝国はかつて神の杖として、神の民（イスラエル北王国）を矯正するための道具として用いられました(BC７２２）が、自分の本分を越えて神に逆らったために、100年後には、新バビロニアとメディアに滅ぼされます（BC612）。この期間、南王国ユダはつかの間の平和を与えられたのでした。

　ナホム書では、よこしまな者（ベリアル）が１章１１節と１５節に２回使われています。単数形ですから、アッシリア王の名前センナケリブです。終末論的視点から見るならば、「べリアル」は確実に滅びる運命にあります。神はご自身の民であるイスラエルを立ち返らせるために、反キリストを用いられますが、最後にはこの反キリストおよび、その手下である偽預言者を滅ぼして、「硫黄の燃えている火の池に、生きたままで投げ込」みます(黙示録19:20)。今の世界を見ると、よこしまな指導者は各地に存在します。マスコミやネットに左右されず聖書の観点から時代を見る目を養う必要がありますね。

　このように、ナホム書1章は、そのまま「終わりの日」における出来事の予型となっています。それゆえこの章は、主に身を避ける私たちにとっては力強い希望と慰めを与える予型の書と言えるのです。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「ベリアル」から一部引用）

2025年08月31日 第五主日礼拝 主の弟ヤコブ／ペテロの否認とイエス

招詞

    しあわせなことよ。情け深く、人には貸し、自分のことを公正に取り行う人は。 彼は決してゆるがされない。正しい者はとこしえに覚えられる。　　　　　　　　　　　　　詩篇１１２篇５～６節

聖書箇所

第１礼拝　ガラテヤ書２章８～１０節

第２礼拝　ルカの福音書２２章３１～３４節、５４～６２節

説教

第１礼拝　主の弟ヤコブ　田口勇新牧師（DVD）

第２礼拝　ペテロの否認とイエス　永井創世K G K 主事

言（こと）ローグ／６０６　全ての言語で

　すると、一同は聖霊に満たされ、“霊”が語らせるままに、 ほかの国々の言葉で話しだした。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　使徒の働き２章４節

　アテネ中心部のある教会で、神の愛が母国の人々に届くように、仏語、独語、スロバキア語、ギリシャ語、英語など、さまざまな言語で祈りがささげられました。ペンテコステ当日だったこともあり感動はひとしおでした。

　ペンテコステ（五旬節）は、過越祭の50日後に祝われる収穫祭です（レビ23:15-21）。イエスが帰天後初の五旬節、主を信じる人たちはエルサレムに集まっていました。すると突然「激しい風」のような音が聞こえ、「炎のような舌」が現れ、人々は聖霊で満たされ、「“霊＂が語らせるままに」外国語で話しました（使2:2-4）。エルサレムを訪れていた外国人は、自分たちの言語で「神の偉大な業」について聞きました（11節）。その後、ペトロが声を張り上げ（14節）、イエスが十字架で死に、復活されたのは、私たちが赦（ゆる）されるためだったと語り、多くの人々は、イエスの救いを信じました（22-41節）。

最初のペンテコステに集った人たちのように、私たちも神の愛を伝える力を聖霊に頂けるように祈りましょう。世界中のあらゆる言語で福音が語られるようにも祈りましょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（L.サムラ 「すべての言語で」から一部引用）

2025年08月24日 第四主日礼拝 ある女性の逆転劇

招詞

　ハレルヤ。幸いなことよ。主を恐れ、その仰せを大いに喜ぶ人は。 その子孫は地上で勇士となり、直ぐな人たちの世代は祝福される。 繁栄と富はその家にあり、彼の義は永遠に堅く立つ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１２篇１～３節

聖書箇所

ヨハネの福音書４章１～３０節

説教

ある女性の逆転劇　田口勇新牧師

音声のみはこちら：

言（こと）ローグ／６０５　聖書を大まかに知ろう

　草はしおれ、花は散る。しかし、私たちの神のことばは永遠に立つ。 　　　イザヤ書４０章８節

　聖書は大きく旧約聖書と新約聖書に分かれます。旧約聖書は、モーセを含む預言者たちによって書かれました。原語はヘブル語(一部アラム語)です。「旧約」とはモーセを通して、神さまとイスラエルの民との間に交わされた契約で,シナイ契約と呼ばれます。「人間が神の前に正しく生きていくにはどのようなことをしなけらばならないか（律法）」ということが神様から示されたのです。イスラエルの民はこれを熱心に守ろうとしました。しかし律法のもうひと

つの一面は、どんなに努力しても守れないという人間の罪を明らかにする為のものでもありました。そしてやがて救い主が現れて新しい契約が与えられるという預言も、この中に書かれています。創世記１２：１～３のアブラハム契約は、彼の子孫の一人からメシアが生まれ、その祝福（救い）は全世界民に及ぶというものです。これに対して、モーセの律法はシナイ契約と呼ばれます。

　新約聖書は、イエスの弟子たちや使徒パウロなどによって書かれました。「新約」とはイエス・キリストによって実現した新しい契約（福音）のことです。律法によって罪が明らかにされた私たちは、滅びるしかありません。しかし神さまはそのような私たちに救いの道を与えてくださいました。それがイエスさまの十字架の死と復活なのです。これが福音と言われるもので、イエスさまの誕生以降、新約時代に生きるわたしたちと神さまとの約束です。こんな壮大で素敵な背景を持つ聖書にもっともっと親しみましょう。　　　　　　　　　（マナ助産院「聖書ブログ」より一部引用）

2025年08月17日 第三主日礼拝 キリスト者の自由 ②

招詞

　知恵の初め、それは主を恐れること。 これを行う人はみな賢明さを得る。 主の誉れは永遠に立つ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１１篇１０節

聖書箇所

ガラテヤ書５章１３～２６節

説教

キリスト者の自由 ②　田口勇新牧師

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／６０４ 七福の教え ②

　心の貧しい者は幸いです。天のみ国はその人たちのものだからです。　 マタイの福音書５章３節

　日本人の順拝してきたとされる七福神は、福徳をもたらすとされる7柱の神々です。一般的には、恵比寿、大黒天、毘沙門天、弁財天、布袋、福禄寿、寿老人の7神を指します。

　七福神と聖書の七福との「幸い観」の違いは、前者は世的であり、後者は天的であると言えます。「心の貧しい人」とは原意は「霊において貧しい人」であって、天国、神、イエス、永遠・・のことをもっと知りたい、関わりたい、という霊的な渇きを意味しています。

　そのような人には「天国は彼らのものである」と言う事実が宣言されています。霊的渇きは自分や他者に対する悲しみや憐れみを生み出し、続く「悲しんでいる人（4節）」はその結果として慰めを得るようになります。「柔和な人（5節）」とは人生の厳しい経験から生み出されるもので、神の国を嗣ぐ者とされます。「義に飢えかわく（6節）」とは、霊的生命の保持のために神の言葉を慕い求めることを意味しています。

　「七福の教え」は利己的な幸福観ではなく、天国に通じる幸福観です。キリスト者の生涯は「天国をゴール」とするものです。しっかりと目的地に目を据え、目先のことに左右されることなく、宇宙大のビジョンを抱いて、日々歩む者とさせて頂きたいものです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「聖書通読一日一章「七福の教え」より一部引用）

2025年08月10日 第二主日礼拝 キリスト者の自由 ①

招詞

　ハレルヤ。私は心を尽くして主に感謝をささげよう。 直ぐな人の交わり、主の会衆において。主ののみわざは偉大、 それを喜ぶすべての人に、尋ね求められるもの。そのみわざは尊厳と威光。その義は永遠に立つ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１１篇１～３節

聖書箇所

ガラテヤ書５章１～１２節

説教

キリスト者の自由 ①　田口勇新牧師

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／６０３　七福の教え

　ガリラヤ湖の西岸にエ・タフガという漁村があります。その湖岸より道を上っていくと、山上の説教がなされたと言われる美しい丘があります。そこでイエスは山上の説教（マタイ5-7章）を語りました。最初の五章3-12節は、「幸いです」が繰り返られているので、七福の教えと呼ばれて親しまれていますが、そこには、イエスの弟子であることの意味と報いが語られています。

　文語訳では、「さいわいなるかな」と感嘆の響きのある訳になっており、その方がイエスの意図を忠実に再現しているように思います。つまりイエスは、ここで幸福になる方法や秘訣を語っているのではななく神の子であることの客観的な事実を指摘しています。確かに神の助けと守りを祈り求めざるを得ない心の貧しい者にとって、神の支配の中にあることは、その人の現実ではないでしょうか（3節）、嘆き悲しみ、鬱積（うっせき）した心をぶちまける人は主に慰められます（4節）、自分の無力さと弱さを認め、神に信頼し、神の公平な取扱いに委ねる者は、神が味方になり、しかるべき祝福を受け継がせてくださいます（5節）。同じ姿勢で神の正義を熱心に求める者は、その報いを受けます（6節）。弟子たちは、身じろぎもしないでイエスの言葉に聞き入ってたはずです。あなたはどうですか？ ＜後半へ続く＞　　　　　　（「聖書通読一日一章「七福の教え」より一部引用）

2025年08月03日 第一主日礼拝 自由の子

招詞

　神よ。私の心はゆるぎません。私は歌い、ほめ歌います。私の心の底も。 琴よ、立琴よ、目を覚ませ。私は暁を呼び覚まそう。主よ、私は諸国の民の間で、あなたに感謝し、もろもろの国民の間で、あなたをほめ歌います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１０８篇１～３節

聖書箇所

ガラテヤ書４章２１～３１節

説教

自由の子　田口勇新牧師

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／６０２　普段着の福音

　　まことに、みことばは、あなたのすぐ近くにあり、あなたの口にあり、あなたの心にあって、あなたはこれを行うことができる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　申命記３０章１４節

　福音書は、イエスさまの言行録です。福音書を読むとき、特に奇跡のエピソードに触れると、わたしたちの目はどうしても詳細な出来事に引きつけられてしまい、物語全体を見逃してしまいがちです。しかし、奇跡は決して物語の中心ではありません。

　奇跡が物語の中に置かれている理由は、物語全体のメッセージを支え、主張するためです。実は、新約聖書が書かれているギリシア語では、「奇跡」ではなく「しるし・わざ」という意味の言葉が使われています。

　特に、ヨハネの福音書は、次のように、しるし・わざの意味を読者に解説している優しい言行録です。文中、「～のために」が目印です。

　イエスは弟子たちの前で、ほかにも多くのしるしを行われたが、それらは この書には書かれていない。これらのことが書かれたのは、イエスが神の子キリストであることを、あなたがたが信じるためであり、また信じて、イエスの御名によっていのちを得るためである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネ福音書 20：30～31

　福音書や、使徒の働きなどのしるしなど歴史的なできごとを読む時、「このしるしはどのような目的で語られているのか？」「この出来事を通して、福音書記者は何を私に伝えようとしているのか？」などということを心に留めて、あなたに贈られるみことばをお受け取りください。