2020年07月19日 第３主日礼拝 偽預言者たちの過ち

招詞
　私は主を愛している。主は私の声私の願いを聞いてくださる。主が私に耳を傾けてくださるので私は生きているかぎり主を呼び求める。　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１６篇１～２節

聖書箇所

エゼキエル書１３章１節～２３節

説教

偽預言者たちの過ち　田口勇新牧師
説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／３４５　女預言者デボラ
　主をほめたたえよ。聞け、王たち。耳を傾けよ、君主たち。私、この私は主に向かって歌う。イスラエルの神、主にほめ歌を歌う。キション川は彼らを押し流した。昔からの川、キション川が。わがたましいよ、力強く進め。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　士師記５章３、２１節

　デボラは、旧約聖書に登場する数少ない女預言者の一人です。デボラによって北のナフタリからバラクが呼び寄せ、シセラの率いる戦車九百両の戦車と大軍を戦うことになります。デボラはバラクに「わたしは、彼をあなたの手に渡す」という託宣を告げました。敵はきわめて殺傷力のある戦車部隊を持っていました。イスラエルはそのような武器はありません。もし平地でまともに戦うならば敗北することは目に見えます。結果はイスラエルの完全な勝利でした。どのようにして勝利が与えられたのか、それが上記の歌の中に記されています。なぜ戦車九百両という進歩的な装備を誇るカナンの将軍シセラが完敗したのか。その理由は、雨が降ることで「キション川」が氾濫し、地はぬかるみとなって戦車が使えなくなったからでした。デボラの預言は、「ひとりの女の手にシセラを売り渡される」でした。そして事実、逃げ延びたシセラを打ちとったのはヤエルという女性でした。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「士師記の瞑想」より一部引用）

2020年07月12日 第２主日礼拝 神の預言に向き合う人

招詞
私たちにではなく主よ私たちにではなくただあなたの御名に栄光を帰してください。あなたの恵みとまことのゆえに。私たちの神は天におられその望むところをことごとく行われる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１５篇１、３節

聖書箇所

エゼキエル書１２章１節～２８節

説教

神の預言に向き合う人　田口勇新牧師
説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／３４４　アモス（荷を負う者） 

テコア出身の牧者の一人であったアモスのことば。これはユダの王ウジヤの時代、イスラエルの王、ヨアシュの子ヤロブアムの時代、あの地震の二年前に、イスラエルについて彼が見た幻である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アモス書１章１節

　北イスラエル王国の王ヤロブアム二世の時代、経済的には繁栄していました、しかし、預言者アモスは、富裕階級にある者たちが自らの利益を追求して贅沢な暮らしを享受し、安易な生活を送りながら、貧困階級にある者たちを顧みないことを非難しました。非難するだけでなく、その刑罰としての災いが迫っているという神のことばを語ったのです。彼は、牧者という当時の最下級クラス出身でどの預言者グループにも属さず、孤高の預言者と言われます。人間的には「孤立無縁の預言者」です。しかし、神様は、他の預言者集団を差し置いて彼を用いられました。見た目の反映の裏にある霊的な腐敗を見、それを糾弾する勇気ある預言者の姿は、キリスト者が１％以下の日本の社会でクリスチャンとして生きる者に勇気と共感を与えますね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「アモス書の瞑想」より一部引用）

2020年07月05日 第１主日礼拝 石の心と肉の心

招詞
主の御名がほめられるように。日の昇るところから沈むところまで、主の御名がほめたたえられるように。主はすべての国々の上に高くおられ、その栄光は天の上にある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１３篇２ｂ～４ａ節

聖書箇所

エゼキエル書１１章１～２５節

説教

石の心と肉の心　田口勇新牧師
説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／３４３　神の霊が私を引き上げて

　霊は私を引き上げて、幻のうちに、私をカルデアにいる捕囚の民のところへ、神の霊によって連れて行った。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　エゼキエル書１１章２４節

　 この定型句が、エゼキエル書には６回使われています。神様が、エゼキエルの預言を聴く人たちに重要なことを見せるために、「主の霊が強制的にエゼキエルに働きかけた」ことを意味します。３章１２, １４節、８章３節、１１章１, ２４節、４３章５節などです。
表現は少し異なりますが、３７章１節の「主の霊によって、私は連れ出され」というフレーズも「霊が私を引き上げる」と同義と見なすことが出来ます。３７章で見た「枯れた骨」の幻はエゼキエル書においてとても重要な幻です。いずれにしても、「主の霊によって」エゼキエルは引き上げられ、あるいは連れ出されて見るべきものを見せられているのです。
エゼキエルの預言のことばを2500年後に読んでいる私たちも、このような定型の言い回しがきたら、そこは重要な事柄が詰まっている箇所と見て、気をつけて読みましょう。渦中にあったバビロンの長老たちの緊張を共有できるようで興味が増してきますね。
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「エゼキエル書の瞑想」から引用）

2020年06月28日 第４主日礼拝 神の栄光が去る

招詞
　幸いなことよ、主を恐れその仰せを大いに喜ぶ人は。その子孫は地の上で勇士となり、直ぐな人たちの世代は祝福される。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１２篇１～２節

聖書箇所

エステル記１０章１節～２２節

説教

神の栄光が去る　田口勇新牧師
説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／３４２　 「礼拝の民」として生きる 

　ダビデはヘブロンで、主の御前に彼らと契約を結び、彼らはサムエルによる主のことばのとおりに、ダビデに油を注いでイスラエルの王とした。 第一歴代誌１１章３節歴代誌第一の１～９章には「系図」が記されています。アダムからはじまって１０章の最後の節で、初めて「ダビデ」が登場し、以降、各章の冒頭に「ダビデ」という名前が出ています。つまり、ダビデに焦点を当てることを通して、「ダビデのように」礼拝の民として生きようという意図をもって、歴史が見直されているということです。
ダビデは、戦士であり、詩人であり、音楽家であり、一家の父親であり、イスラエルの王でしたが、結局の所、彼は礼拝者であったということです。彼の業績はまさに、礼拝を改革し、イスラエルの民を礼拝の民へと導いたことでした。ダビデの信念は、「神、主を信じる者であるならば、主のおられるところに必ずいるのだ」でした。　　　　　　　　 （銘形「歴代誌の瞑想」より引用）

2020年06月21日 第３主日礼拝 罪を悲しむ人たち

招詞
　主の御名は聖であり恐れ多い。知恵の初めそれは主を恐れること。これを行う人はみな賢明さを得る。主の誉れは永遠に立つ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１１篇９ｂ～１０節

聖書箇所

エステル記９章１節～１１節

説教

罪を悲しむ人たち　田口勇新牧師
説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／３４１　祝福に満ちた望み
　実に、すべての人に救いをもたらす神の恵みが現れたのです。その恵みは、・・・祝福に満ちた望み、すなわち、大いなる神であり私たちの救い主であるイエス・キリストの、栄光ある現れを待ち望むように教えています。　　　　　　　　　　　　　　　　テトスへの手紙２章１１～１３節

　キリストの再臨はキリスト教信仰においてきわめて重要です。それゆえ、サタンは必死になってこの教えを混乱させ、脱線させようとしてきました。ネットで検索すると、聖書から外れた悪魔的な教えもまん延（パンデミック）していますから注意しましょう。
　聖書は、「イエス・キリストが再び来られる」と、明言しています。（ヨハネ 14:3、使徒 1:11 など）
　再臨信仰は救いの信仰の要（かなめ）です。もしこの信仰が崩されれば、創造の信仰も、十字架と復活の信仰もすべてが宙に浮いてしまうのです。したがって、再臨に対する正しい理解は是非とも必要なのです。内村鑑三はこう述べています。「十字架が聖書の心臓部であるなら、再臨はその脳髄であろう。再臨なしに十字架は意味をなさない。したがって、私たちクリスチャンは再臨の信仰の立場に立って聖書を通観し、今の世界を見る必要がある」と。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「再臨と終末預言」から一部引用）

2020年06月14日 第２主日礼拝 偶像礼拝者たちの横顔

招詞
　主のみわざは偉大。それを喜ぶすべての人に尋ね求められるもの。そのみわざは威厳と威光。その義は永遠に立つ。主はその奇しいみわざを人の心に刻まれた。　　　　　詩篇１１１篇２～４節

聖書箇所

エゼキエル書８章１節～１８節

説教

偶像礼拝者たちの横顔　田口勇新牧師
説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／３４０　タンムズ（崇拝 ）

　この方は私を主の宮の北の門の入り口へ連れて行かれた。するとそこには、女たちがタンムズのために泣きながら座っていた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　エゼキエル書８章１４節

　タンムズ男神は、シュメールの神話の神と言われ、メソポタミヤ発です。「タンムズは美しい牧神であったが、いのししに殺され、女神イシュタルは夫のために悲しむが、やがて夫を生き返らせるために下界に下った。するとあらゆる野菜等がは枯死した。やがてタンムズが生き返るとイシュタルと再度結ばれ、再び豊かに繁茂するようになった。」シリヤとイスラエルを含むバレスチナ地方では、紀元前６世紀のエゼキエルの時代に、３月の春の雨の後、６月からの乾期に行われたお祭りです。このイシュタルの涙を女たちは演じ、祭りの終わりには、性的な乱痴気騒ぎで閉じるという流れでした。

　しかし、これは、唯一の正しい神を信じる者には、偶像礼拝であります。現代に生きる私たちも、偶像の神を奉ったり、祝ったりすることは、真の神さまの最も嫌われることです。

　「あなたには、わたし以外に、ほかの神があってはならない。」（出エジプト２０：３）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「エゼキエル書の瞑想」より一部引用） 

2020年06月07日 第１主日礼拝 終局が来る

招詞
　主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。 その恵みは とこしえまで。だれが主の大能のわざを告げ 主の誉れのすべてを語り聞かせることができよう。幸いなことよ さばきを守る人々いかな るときにも正義を行う人は。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１０６篇１～３節

聖書箇所

エゼキエル書６章１節～７章２７節

説教

終局が来る　田口勇新牧師

説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／３３９　 座る（スンカティゾー） 
　しかし、あわれみ豊かな神は、キリスト・イエスにおい て、ともによみがえらせ、ともに天の所に（共に）すわらせてくだ さいました。          エペソ人への手紙２章４a、６節
  キリストにある者は、神の働きや敵との霊的な戦い以前に、常 に、天にあるキリストと共にあるという立場を保つことが何より重 要です。ちなみに、エペソ人への手紙の鍵語は「座す」「立つ」 「歩む」の三つです。しかしその中で最も大切なことは、「座す」 こと、つまり、自分のキリ ストにある立場を知ること です。このことが後の「立 つ」「歩む」を支えていく からです。健康な赤ちゃん が「お座り」できるように なり、つかまり「立ち」に なり、「歩く」という体験 をして成長しますが、霊的 な原則も同じ順序ですね。  　　　　　　（銘形 エペソ書の瞑想より一部引用）

2020年05月31日 ペンテコステ礼拝 髪とヒゲ

招詞
主に感謝して、御名を呼び求めよ。そのみわざを国々の民の中に知らせよ。主に歌え。主にほめ歌を歌え。そのすべての奇しいみわざに思いを潜めよ。　　　　　　　　　　詩篇１０５篇１～２節

聖書箇所

エゼキエル書５章１～１７節

説教

髪とヒゲ　田口勇新牧師
説教動画はこちら：

音声のみはこちら：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／３３８　聖霊（ハギオ・ニューマ）
　聖霊があなたがたの上に臨むとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地の果てまで、わたしの証人となります。　　　　　使徒の働き１章８節 　　 　

　聖書では、聖霊のシンボルとしては、「鳩」を除けば、「風」「息」「水」「火」「雨」「露」のような自然現象で表わされています。それらはみな定まったかたちというものを持ちません。聖霊は完全に独立したペルソナ（位格）ですが、御父と御子から一時も切り離すことのできない方であり、永遠に御父がおられるところに聖霊も存在し、御子がおられるところにも同時に存在しておられる方なのです。
　それでは、クリスチャンとご聖霊の関係はどうでしょう。次のイエス様の分かりやすい説明に耳を傾け、感謝しましょう。「助け主、すなわち、父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、わたしがあなたがたに話したすべてのことを思い起こさせてくださいます。」 （ヨハネ14;26）　　　　　　　　　                  （銘形「聖霊の瞑想」より引用）