2020年05月24日 第４主日礼拝 三つの教え

招詞
　私は、いのちの限り主に歌い、生きる限り私の神をほめ歌います。私の心の思いがみこころにかないますように。私は主を喜びます。　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１０４篇３３～３４節

聖書箇所

エゼキエル書４章１～１７節

説教

三つの教え　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／３３７　パン（レヘム）

　イエスはお答えになった。「『人はパンだけで生きるものではなく神の口から出る一つ一つの言葉によって生きる』と書いてある。」　　　　　　　　　マタイの福音書４章４節（協会共同訳）

　ここで「パン」とは私たちが口にするパンのことではありません。単なる「霊的なパン」でもありません。御国の福音に関する事柄です。「パン」のことをヘブル語では「レヘム」と言います。ギリシア語では「アルトス」と翻訳されています。「アルトス」は、肉的にも、霊的にも生命維持のためのパンという意味ですが、ヘブル語の「レヘム」はもう一つの意味があります。レヘムの動詞形「ラーハム」には「戦う」という意味があります。その意味を一番表わしているのが、イエスが、公生涯に入る前の「荒野での試み」です。それは、神の子イエスが神の口から出る一つひとつのことばによって生きるかどうか、という戦いでした。

　サタンは、断食で弱っていたイエスに、石をパンに変えて飢えをしのぐようにと誘惑しましたが、イエスは、神の口から出るみことばによって生きると答え、戦いに勝利しました。やがて真のメシア王国が到来する時、朽ちるパンによって生きることは必要なくなります。食べものに依存しない「新しいからだ」に変えられるからです。　　　　　　（銘形「アモス書の瞑想」より引用）

2020年05月17日 第３主日礼拝 エゼキエルの召命②

招詞
全地よ。主に向かって喜びの声をあげよ。喜びをもって主に仕えよ。喜び歌いつつ御前に来たれ。知れ。主こそ神。主が、私たちを造られた。私たちは主のもの、主の民、その牧場の羊。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１００篇１～３節

聖書箇所

エゼキエル書３章４～２７節

説教

エゼキエルの召命②　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／３３６　湧き水と水ため

　わたしの民は二つの悪を行った。いのちの水の泉であるわたしを捨て、多くの水溜めめを、自分たちのために掘ったのだ。水を溜めることのできない、こわれた水溜めを。　エレミヤ２章１３節

　エゼキエルに先行してバビロン捕囚までの最も厳しい時期に主の預言者として奉仕したのがエレミヤです。上記、同書２章１３節は、彼の第一声でした。
　イスラエルが、神に対して犯した「二つの悪」とは、湧き水である真の神を捨て、水を溜めることのできない、こわれた水溜めを掘ったことでした。水溜めを掘るというのは、異教の軍事勢力と手を結んでその場しのぎをしたついでに、偶像を慕っていった行為です。これは、だれが見ても愚行というほかありません。王も、祭司たちも、当時の預言者たちでさえ主の愛から離れ、虚しい偶像や偶像を取り囲む敵に取り込まれていったのでした。
　湧き水を捨て、溜め池を掘るという行いは愚かですが、現代では、溜め池は、神様を信じない思想（イデオロギー）であり、科学であり、経済であり、残念ながらその影響力は甚大です。
　私たちは、聖書と天地創造の神さまと御子イエスさまを信じ従うイデオロギーを持って生きていますが、世界は、過小評価しています。クリスチャンは、声は小さくても、不信仰のイデオロギーに棹（さお）さすものとなっていくべきですね。　　　　　（銘形「エレミヤ書」より一部引用）

2020年05月10日 第２主日礼拝 エゼキエルの召命①

招詞
幸いなことよ。全き道を行く人々、主のみおしえによって歩む人々。幸いなことよ。主のさとしを守り、心を尽くして主を求める人々。　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１９篇１～２節

聖書箇所

エゼキエル書２章１～３章３節

説教

エゼキエルの召命①　田口勇新牧師
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４・５月の賛美：ＭＰ３音声ファイル

言（こと）ローグ／３３５　エゼキエルとエレミヤ

　あなたのみことばは、私の足のともしび、私の道の光です。　　　　　　詩篇１１９篇１０５節

　エレミヤ書がエルサレムの滅亡前に語られた40年間の神のことばの記録だとすれば、エゼキエル書はユダの民のバビロン捕囚の最中で語られた神のことばの記録です。エゼキエルは捕囚となった民の中から預言者として召され、神のみこころを伝えた人です。エゼキエル書は多くの幻による表現、および象徴的用語のゆえに困惑させられますが、年代順に整理されて書かれているので、その点はエレミヤ書よりもわかりやすいかもしれません。名前の意味は、エゼキエルが、「神によって力づけられた者（又は、神は強い）」で、エレミヤが「主は高められる」です。エレミヤが独身の預言者だったのに対して、エゼキエルは、妻帯者でした。どちらも、み民イスラエルにみことばを道を照らす光として教え導いた人たちです。以下、まとめた比較表です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「エゼキエルのプロフィール」より引用）

2020年05月03日 第１主日礼拝 天が開け、見た幻

招詞
私は心を尽くしてあなたに感謝します。天使たちの前であなたをほめ歌います。私が呼んだその日に、あなたは私に答え、私のたましいに力を与えて強くされました。　　　詩篇１３８篇１～３節

聖書箇所

エゼキエル書１章１節～３４節

説教

天が開け見た幻　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／３３４　　天が開けて見た幻

　しかし、聖霊に満たされじっと天を見つめていたステパノは、神の栄光と神の右に立っておられるイエスを見て、「見なさい、天が開けて、人の子が神の右に立っておられるのが見えます」と言った。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　使徒の働き７章５５～５６節

　エゼキエルが神からの召命を受ける時に、「天が開け」ました。この表現は旧約ではこの箇所だけです。新約では７回この表現が使われていますが、すべて神の歴史において意味のある重要な時点です。以下は、上記、使徒の働き以外の６カ所です。

(1) イエスの公生涯に入る前の洗礼を受けた後で(マタイ3:16、マルコ1:10、ルカ3:21、ヨハネ1:51)
(2) 異邦人への福音宣教の準備をさせるためにペテロに対する幻の中で(使徒10:11)
(3)キリストの再臨のヴィジョンをヨハネに見せるため（ヨハネ黙示録19:11）

　エゼキエルは、自分が見た神の幻や顕現を文字で表わしています。特に１章にある幻はなかなか理解できないためか、エゼキエル書は他の預言書よりも読まれないようです。
しかし、ご聖霊の助けでこの書を理解することができるなら、彼の見た幻と感動を共有することになり、大きな祝福を受けることができます。　　　　　（銘形「エゼキエル書の瞑想」より引用）


お知らせ
　５月２日、11:30am より５月定例役員会が電子会議の形でもたれます。５月以降の集会の持ち方や、集会の再会の時期や形態について話し合います。

2020年04月26日 第４主日礼拝 嘆きが喜びに

招詞
あなたは私のために、嘆きを踊りに変えてくださいました。あなたは私の荒布を解き、喜びを私に着せてくださいました。 私のたましいがあなたをほめ歌い、押し黙ることがないために。私の神、主よ。私はとこしえまでも、あなたに感謝します。 　　　　　　　　　　詩篇３０篇１１～１２節

聖書箇所

エステル記９章１節～１０章３節

説教

嘆きが喜びに　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／３３３　歴史は神の作業場

　バビロンの川のほとり、そこに、私たちはすわり、シオンを思い出して泣いた。どうして私たちが、異国の地で主の歌を歌えるだろうか。　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１３７篇１、４節

 　エレミヤ書が、預言者エレミヤによりエルサレムの滅亡前に語られた４０年間の神のことばの記録だとすれば、エゼキエル書はユダの民のバビロン捕囚の最中で語られた神のことばの記録です。エゼキエルは捕囚となった民の中から預言者として召され、神のみこころを伝えた人で、エステルと同時代の人です。

 　エゼキエル書は多くの幻による表現や象徴的用語のために難解と言われますが、年代順に整理されて書かれているので、その点ではエレミヤ書よりわかりやすいかもしれません。預言書は歴史を舞台に語られていますから、預言者の生きた時代を知ると興味が増します。歴史は神の作業場なのです。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「エゼキエル書の瞑想」より引用）　



※次週からの礼拝は、エゼキエル書の講解メッセージが始まります。エゼキエルは、エステル、モルデカイと同時代の預言者です。なお、第５週は伝道メッセージの予定でしたが、集会が開始されるまでの間は、聖書人物説教をいたします。

2020年04月19日 第３主日礼拝 三つの必ず

招詞
幸いなことよ。主のさとしを守り、心を尽くして主を求める人々。まことに、彼らは不正を行わず、主の道を歩みます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１９篇２～３節
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
聖書箇所

ルカの福音書２４章３６～４９節

説教

三つの必ず　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／３３２　私の目を開いてください（ガル・エナイ）

私の目を開いてください。私が、目を留めるようにしてください。あなたのみおしえのうちにある奇しいことに。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１９篇１８節

　エマオ村に急ぐ二人の弟子は、復活されてイエスと話していて「心が燃える経験」をしたので、さらに、より深く、もっと話を聞きたいと思い、(イエスを)自分たちの家に「泊まるように」と無理に願ったのでした。
 　弟子たちが、自ら聖書が言わんとすることをより正しく理解しようとして、神に尋ね求めようとする時、さえぎられていた「目が開かれた」のです。重要なことは、みことばが説き明かされて心燃える経験は聖霊のみわざですが、重要で喜ばしいことは、弟子たちの自発性でした。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「ルカの福音書」より一部引用）

2020年04月12日 第２主日礼拝 死から復活したイエス

招詞
（イエスは）ここにはおられません。よみがえられたのです。まだガリラヤにおられたころ、お話しになったことを思い出しなさい。人の子は必ず罪人らの手に引き渡され、十字架につけられ、三日目によみがえらなければならない、と言われたでしょう。　　　　ルカの福音書２４章６～７節

聖書箇所

マタイの福音書２８章１～１０節

説教

死から復活したイエス　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／３３１　心を開かせる　（ディアノイゴー）

　そこで、イエスは、聖書を悟らせるために彼らの心を開いて、こう言われた。「次のように書いてあります。キリストは苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえり、その名によって、罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる。あなたがたは、これらのことの証人です。」　　　　　　　　　　　　ルカの福音書２４章４５～４８節

　イエスの復活をすぐには信じない弟子たちもいました。聖書（旧約）とイエスの教えを悟っていなかったからです。上記、復活後のイエスの顕現のカ所には、悟らせるために「心を開かせる」必要があった、心を「開く」と訳された原語は「ディアノイゴー」です。このことばは、「ディア（閉じたまぶたを引き離す）」+「アナ（再び）」+「オイゴ―（開く）」から成っている合成語です。エマオの二人の弟子たちの目が「開かれ」、イエスだとわかった（24:31）や、「主はルデヤの心を開いて、パウロの語る事に心を留めるようにされた（使徒16:14)など、心を開くという意味は、聖書の知的理解を促すことばです。主によって心が開かれなければ、聖書を悟ることはできないことを教えられます。「心が開かれる」ことと、「知恵と啓示の御霊が与えられること」とは同義です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「ルカの福音書の瞑想」より引用）

2020年04月05日 第１主日礼拝 十字架上のイエス

招詞
　キリストは神の御姿である方なのに、神のあり方を捨てられないとは考えず、自分を卑しくし、死にまで従い、実に十字架の死にまでも従われました。　　　　　ピリピ人への手紙２章６、８節

聖書箇所

ルカの福音書２３章３３～３８節ほか

説教

十字架上のイエス　田口勇新牧師
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言（こと）ローグ／３３０　ピラトの尋問

　ピラトは、またユダヤ人たちのところに出て行って、彼らに言った。「私は、あの人（イエス）には罪を認めません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネの福音書１８章３８節

 　信仰告白（使徒信条）の中には、ローマ総督ピラトの名前があり、私たちの教会では毎週礼拝の中で唱えられる名前です。十字架の金曜日の朝、ユダヤ最高議会の訴えの中でピラトは何に関心を持ったのでしょうか。
 　彼が関心をもったのは、イエスが自分をキリストだと言っているという訴えではありませんでした。ピラトが真に関心を持っていたのは、イエスが最後議会から死刑を要求されるほど、憎まれるほど、イエスが何をしたのかということでした。
　ですから「あなたは何をしたのですか。」(ヨハネ18:35)とピラトは尋ねています。それに対してイエスは答えず、「わたしの国はこの世のものではない。」と答え、その国の王なのかという問いに「そのとおり」だと答えます。
　ピラトにはイエスの言う「王である」ということばが、ローマにとって反逆とは思われず、実際、無害であると判断しました。そして、イエスを訴える者たちに3度も｢私は、あの人には罪は認めません｣と言い、過越しの慣習に従ってイエスを釈放しようと提案しました。
　しかし、ピラトは、議会（主にサドカイ派議員）に扇動された民衆を恐れ、イエスを十字架刑にする結審をします。結局は、政治決着です。しかし、このピラトも神の救いのマスタープラン（青写真）が完成されていくための器の一人とされました。イエスの十字架によって、私たちは救われたのです。
　今週は、受難週で４月１０日は、ピラトの裁判も行われた十字架の金曜日です。福音書の最後の数章を読み返しながら、十字架の苦しみを通られたイエスさまに感謝しながら過ごしましょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銘形「イエスの最後の一週間」より一部引用）