2016年04月24日 第４主日礼拝 頭の上に手を置く

招詞
イエスは答えて言われた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネの 福音書３章３節
    　　　　　　　　　　 　　　

聖書箇所

レビ記 １章１～１７節

説教
頭の上に手を置く　老松望ＫＧＫ主事
MP３音声ファイル

言（こと）ローグ５６／「イエスの友人　ニコデモ 」
ニコデモは、律法の先生です。「イエスの行なったしるしを見て」、夜、こっそりイエスのもとを訪れました。ニコデモは、イエスが神のもとから来られた教師であることを知り、認めたのですが、それだけでは足りないのだとイエスから突き放されます。それは、「人は、新しく生まれなければ 神の国を見ることはできません。」(ヨハネ3章3節）でした。救いには、イエスを信じて、魂の生まれ変わりを経験することが必要です。ニコデモは、ここでの時点ではまだ友情は成立していなくて、ただ混乱しています。しかし、彼は、深く考える人で、また謙遜でした。
　ヨハネの福音書にはニコデモがイエスとの友情を結んだことがはっきりとわかる証が二つ記されています。ひとつはイエスを弁護したこと(7章)、もうひとつはイエスが十字架で死なれた後に墓に埋葬したことです(19章)。特に7章では、役人たちと、他のパリサイ派の仲間の前でイエスを弁護していますから、それ以来、白い眼で見られたはずです。私たちも、「イエスは、神の子キリストです。信じなければ救われません」、とクリスチャンでない友人たちに明言で きるでしょうか？　　　　　　　　　　　　　　（銘形「イエスの友」より一部引照）

2016年04月17日 第３主日礼拝 あなたの目は開いていますか？

招詞
人の子とは、何者なのでしょう。あなたがこれを顧みられるとは。 あなたは、人を、神よりいくらか劣るものとし、これに栄光と誉れの冠をかぶらせました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇８篇　４～５節  
聖書箇所
ヨハネの福音書　９章１～４節＆２４～４１節

説教
あなたの目は開いていますか？　菅孝雄兄

言（こと）ローグ５５／「イエスの弟子と友2」ナタナエル
「先生。あなたは神の子です。あなたはイスラエルの王です。」　(ヨハネ１：４９）。ナタナエルは、初対面のイエスさまと２、３会話を交わした後で、この信仰告白をしています。会話の主体は、「見た、聞いた」でしたが、それで十分でした。クリスチャンとなった人は、自分が生まれながらにして罪人であり、霊的に盲人だったことを知った人です。目が開かれるためには、光が必要です。しかもその光は「まことの光」でなればなりません。上からの、天からの強烈な光でなければなりません。ナタナエルは、聖書の先生でしたが、謙遜な人でもありましたので、このプロセスをクリアして、イエスさまを神の子救い主と信じ、イエスさまの友となりました。私たちも、目が開かれ、「まことの光」であるイエスさまに出会った者たちですね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ 銘形「主との友情を育む」より一部引用）

2016年04月10日 第２主日礼拝 歴史の中のすべての人にとって一番大事なこと

招詞
その義にふさわしく、【主】を、私はほめたたえよう。
いと高き方、【主】の御名をほめ歌おう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇７篇１７節
      　　　　　　　　　　 　　　

聖書箇所

伝道者の書３章 １１節
使徒の働き１７章２７節

説教
歴史の中のすべての人にとって一番大事なこと　ジョン・ロビソン宣教師
MP３音声ファイル

言（こと）ローグ５３／「イエスの弟子と友１　アンデレとヨハネ 」
バプテスマのヨハネがふたりの弟子とともに立っていると、イエスが歩いて行かれるのを見ました。そしてすかさず叫びました。「見よ。世の罪を取り除く神の小羊」（ヨハネ１：２９）バプテスマのヨハネのこのことばに驚きと興味を示したふたりの弟子が、イエスについて行きます。一人は、アンデレで、もう一人は、後に、この福音書を記したヨハネ自身です。彼らは、イエスに尋ねます。「先生、今どこにお泊りですか。」イエスの答えは、「来なさい。そうすればわかります。」　短いやり取りですが、「来なさい」というイエスの招きのことばが、アンデレとヨハネの一生に決定的な方向づけをすることになりました。2人はイエスの弟子になり、しもべとして従いました。寝食をともにして3年目のある日、「わたしはもはや、あなたがたをしもべとは呼びません。わたしは、(今）あなたがたを友と呼びました。なぜなら父から聞いたことをみな、あなたが たに知らせたからです。」(ヨハネ１５：５）アンデレとヨハネにとって、2度目の大きな驚きです。私たちも、福音書のイエスの言葉を読んでいて、自分に語られているように感じる、新鮮で嬉しい驚きを経験することがあるでしょうか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ 銘形「主との友情を育む」より一部引用）

2016年04月03日 第１主日礼拝 祈りの学校

招詞
「求めなさい。そうすれば与えられます。捜しなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。だれであれ、求める者は受け、捜す者は見つけ出し、たたく者には開かれます。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイの福音書7章７～８節
      　　　　　　　　　　 　　　

聖書箇所

ルカの福音書 １１章１～１３節

説教
祈りの学校　田口勇新牧師
MP３音声ファイル

言（こと）ローグ５２／「あくまでも頼み続ける」
「彼は友だちだからということで起きて何かを与えることはしないにしても、あくまで頼み続けるなら、そのためには起き上がって、必要な物を与えるでしょう。」（ルカ11:8）
 「アナイデイア」は、一語で「あくまでも頼み続ける」の意味です。それは、「厚かましさ、無恥、厚顔、図々しく、恥も外聞もなく」といった意味で、それほどに執拗であったがゆえに願いが聞かれたということが強調されています。それゆえ、この「たとえ話」の後に、イエスは「求めなさい(厳密には、「求め続けなさい」)。そうすれば、(必ず)与えられますと約束しています。捜し続ける、たたき続ける、そうするなら、必ず、与えられるのです。しかも、それによって得るものは最も良いもの、すなわち、「聖霊」を父は与えて下さると語っています。「聖霊」が与えられ、関与されることで、私たちに最も必要な霊的な糧が得られるからです。「聖霊が与えられること」と、「必要不可欠な霊的な糧が与えられること」とは同義なのです。私たちは、どれほど厚かましく祈り願っているでしょうか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「ルカの福音書を味わう：銘形」より引用）

2016年03月27日 イースター・召天者記念礼拝

招詞
神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネの福音書 3章16節
      　　　　　　　　　　 　　　

聖書箇所

マタイの福音書 ２８章１～１０節

説教
イエスの死と復活　田口勇新牧師
MP３音声ファイル


※音楽部特別賛美
MP３音声ファイル

2016年03月20日 第３主日礼拝 復活は神の力による

招詞
罪から来る報酬は死です。しかし、神の下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ローマ人への手紙 ６章２３節
      　　　　　　　　　　 　　　

聖書箇所

マルコの福音書 １２章１８～２７節

説教
復活は神の力による　ラジャー・オルソン牧師
MP３音声ファイル

言（こと）ローグ５１／「ゴルゴダの丘」
「彼らはイエスをゴルゴタの場所 (訳すと、『どくろ』の場所)へ連れて行った。それから、彼らは、イエスを十字架につけた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（マルコ15:22、24）

エルサレムでは、罪人の死刑場は、どくろの場所、ヘブル語では、「ゴルゴダ」と呼ばれていました。「カルバリ」は、同じ意味を表すラテン語です。なぜ、こんな奇妙で冷酷な名前が付けられたかは確かにはわかっていません。ローマ法によれば、受刑者は、死後、埋葬されることなく放置されるのですが、ユダヤ人にとっては、それは非合法なことで、死体は日暮れには取り降ろされて、埋葬されなければなりませんでした。つまり、当時、この丘にどくろが散らばっていることなどありえなかったはずです。ですから、この名前は、丘の地形がどくろの形をしていたからではないか、と考えられています。いずれにしても、イエスさまは、全人類の罪を一身に負って、メシア(救い主)としてこの丘を登られ、十字架にかかられました、ローマの鞭で傷つき、血を流し、ひん死の状態で十字架にくぎ付けにされたのでした。25日の金曜日は、この十字架の金曜日です。イエスさまの痛みを覚え、私たちの罪を贖（あがな）ってくださったことに感謝する日として過ごしましょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (銘形「イエスの最後の一週間」より一部引用)

2016年03月13日 第２主日礼拝 マリアの選択

招詞
私はいつも、私の前に【主】を置いた。【主】が私の右におられるので、私はゆるぐことがない。
それゆえ、私の心は喜び、私のたましいは楽しんでいる。　　　　　　　　　　　　　　詩篇 １６篇８～９節
      　　　　　　　　　　 　　　

聖書箇所

ルカの福音書 １０章３８～４２節

説教
マリアの選択　田口勇新牧師
MP３音声ファイル

言（こと）ローグ５０／「姉妹（アデルフェー）」
「彼女にマリヤという妹がいたが、主の足もとにすわって、みことばに聞き入っていた。」(ルカ10:39）マルタとマリヤ姉妹の有名なエピソードが、今朝のテキストでした。この妹と訳されているアデルフェーは、「姉妹」の意味で、姉か妹かという区別はありません。年上の姉妹なら姉、年下なら妹ですが、それだけでは、姉、妹と訳すのは無理があります。なぜ、マリヤを妹と訳したかは実は謎です。新共同訳は、「姉妹」です。英語訳などは全て「a sister（姉妹の単数形）」と訳していますが、新改訳では、アデルフェーは４0節でも２回、マリヤのことをさして「妹」と訳されています。もし、ここを、マルタが妹、マリヤが姉と訳すとしたら、それも同じ確率で可能です。おもてなしが得意の妹マルタと、マルタを手伝わず、イエスのことばを一言も漏らすまいと聞く姉らしからぬマリヤです。マルタ妹が、「お姉さんはちっとも姉の役割を果たしていません。叱ってやってください、イエスさま」という話になります。そうだとしても、イエスさまの結論は同じです。「マルタ妹よ。マリヤ姉は、神のことばを聞きたくて、ここに座ったのだから邪魔してはいけない。あなたもここにきてお姉さんの隣で聴きなさい」ということでした。忙しい私たちも、「あなたも忙しくしていないで、座って私のことばを聞きなさい」とイエスさまのことばを聞くことがあるでしょうか？

2016年03月06日 第１主日礼拝 あなたの隣人は

招詞
心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして主を愛し、また隣人をあなた自身のように愛する」ことは、どんな全焼のいけにえや供え物よりも、ずっとすぐれています。　　　　　　　　　　　　　　　　　マルコの福音書 12章33節
      　　　　　　　　　　 　　　

聖書箇所

ルカの福音書 １０章２５～３７節

説教
あなたの隣人は　田口勇新牧師
MP３音声ファイル

言（こと）ローグ４９／「深く憐れむ  スプランクニゾマイ」
「ところが、あるサマリヤ人が、旅の途中、そこに来合わせ、彼を見てかわいそうに思い」(ルカ10:33)の 「かわいそうに思って」という感情は、イエスにのみ使われている語彙で、神の「深いあわれみ」をあらわす動詞「スプランクニゾマイ」です。他の箇所では、マタイ9:36、14:14、15:32、18:27、20:34、マルコ1:41、6:34、8:2、9:22、ルカ7:13、15:20に見ることができます。祭司は、レビ族から選ばれる世襲制でしたから、神の愛と赦しの儀式を代行していた人たちです。しかし、2人とも心を閉ざして、この哀れな人の横を過ぎて行きます。この人への愛は、自分のことは放り出して、「かわいそうに思い」かけよる愛であり助けるべき愛です。自分が損する愛、自己犠牲の愛です。そういう愛は、人は本来持ち合わせていません。この愛の源は、神の愛でなければなりません。この哀れな助けを必要とする人の横を通り抜けて行った人たちは、実地で神の愛を受け、人々の模範として神の愛を示す者でなければなりませんでした。しかし、「かわいそうに思う」心は、高ぶった人の心には存在しません。神の愛は、人が憐れみの心をもつための源泉であり、力です。神の愛を経験している者は、 サマリヤ人でも、敵視していたユダヤ人を助けることができます。ですから、イエスさまは、この律法の先生に「あなたも行って同じようにしなさい」(ルカ10:37)と、実地体験を勧めました。彼は、その試験にパスしたでしょうか。私たちは、試験に合格できるでしょうか。　 （銘形 「律法の読み方」より一 部引用）